¿Cómo describe Nagel el concepto de la muerte?

ser que la muerte es un mal. por lo que llega a la conclusión de que la muerte es mala argumentando que “estar vivo, hacer ciertas cosas y tener ciertas experiencias, es lo que consideramos bueno” (Nagel 2000, p. 22).

Sin embargo, para Nagel, la muerte es siempre peor que el estar vivo, sea cual sea el contenido (de bienes) de la vida, especialmente porque, además, la muerte es por definición un estado “permanente”.

Thomas Nagel entiende la filosofía como una disciplina que está haciendo preguntas, argumentando, poniendo a prueba ideas, pensando posibles argumentos en contra de ellas y preguntando cómo es que nuestros conceptos realmente funcionan.

La muerte es una debilidad incurable de los seres corporales. El mismo autor tiene los ojos fijos en Cristo resucitado, hacia quien toda la creación aspira y en quien encuentra su consistencia. Cristo ha vencido la muerte. Acepta la verdad de la muerte como posibilidad propia e ineludible del ser humano.

El sentido de la trascendencia de la muerte en Heidegger es absoluta, y es esta trascendencia absoluta la que nos permite concebir el ser en cuanto tal como trascendencia, ya que es a través de la finitud, y por lo tanto la apertura de la estructura extática de la temporalidad, que estar allí, todo nuestro ser, es ...

A la muerte se la menciona como “la parca”, “la señora de negro”, “la catrina”, entre tantos apodos. Al muerto se lo denomina “fallecido”, “finado”, “difunto”, “fiambre”. Incluso se alude al plano material como “cadáver”, “restos”, “cenizas”.

Para Sartre "la muerte no es una estructura ontológica del para-sí; es un hecho contingente que pertenece a mi facticidad y a mi ser para otro. Es absurdo que hayamos nacido; es absurdo que muramos"²⁷.

Thomas Nagel (Belgrado, Yugoslavia, 4 de julio de 1937) es un filósofo estadounidense, que es profesor de Filosofía y Derecho en la Universidad de Nueva York (NYU). Sus trabajos se han centrado en filosofía de la mente, filosofía política y ética.

Ernest Nagel (Praga, 1901-1985) fue un filósofo estadounidense de origen checo, uno de los teóricos más importantes de Filosofía de la ciencia de su tiempo. Se licenció en Ciencias en la City College de Nueva York y obtuvo el doctorado en la Universidad de Columbia, de la que después sería profesor.

En pocas palabras, lo que intenta la filosofía de la ciencia es explicar problemas tales como: Naturaleza y la obtención de las ideas científicas (conceptos, hipótesis, modelos, teorías, paradigma, etc.) Relación de cada una de ellas con la realidad.

La muerte que nos da vida, nos hace conscientes de nuestra finitud, de nuestro estado efímero y transitorio (2), mantiene y delimita la existencia, la muerte nos particulariza, sin ella no somos nada ni nadie. Otorga la principal característica la de ser humano: nuestra dignidad.

El conocimiento científico de la muerte, sus ritos y significado concebido como disciplina profesional, que integra a la persona como un ser biológico, social y espiritual para vivir en plenitud, es así como se define a la tanatología.

El proceso suele empezar en el hígado, rico en enzimas, y en el cerebro, que tiene un alto contenido en agua. Finalmente, todos los tejidos y órganos se colapsan del mismo modo. Rotos los vasos sanguíneos, las células se depositan, por efecto de la gravedad, en los capilares y las venas pequeñas, decolorando la piel.

Así, pues, la muerte espiritual no es otra cosa que la lejanía de Dios a raíz de la distancia que la creatura racional interpone pérfidamente entre sí misma y el principio de su ser, de su vida y de su enten- der condenándose a muerte a través de un gesto que nada difie- re de un auténtico y absurdo suicidio. O.

Para Nifo, Simplicio interpreta que, para Aristóteles, el alma es inmortal: “después de la muerte, no necesita más del cuerpo porque ha adquirido una perfección por la que no le es necesario.

Heidegger vincula el tema con el de la “propiedad” y el “ser para la muerte”. Con ello, nos conduce a la reflexión sobre la muerte, y a través de ésta, a la comprensión de la finitud del “ser ahí”. Nuestro ser es un ser posible, que siempre es no siendo aún algo.

Cultura popular. La imagen de la muerte se suele representar como un espectro con capucha y que porta una guadaña.

La muerte es el final de la vida, o su interrupción, o lo contrario a la vida, según como se vea. Es algo inevitable, que los seres humanos tenemos en común con absolutamente todas las formas de vida, si bien cada una tiene sus propios lapsos de existencia.

ausencia de respiración espontánea; constatación de pupilas fijas no reactivas; ausencia de respuesta cerebral (reflejos cefálicos); inactividad encefálica corroborada por medios técnicos o instrumentales adecuados a las diversas situaciones clínicas.

Con base en los escritos de Nietzsche, Díaz considera que la muerte no nos deja descansar, es la pérdida de la esperanza, entendiendo a ésta como la posibilidad, a secas, o como la posibilidad de otro horizonte posible.

El hombre nace libre, responsable y sin excusas. Quien es auténtico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es. Desconfío de la incomunicabilidad; es la fuente de toda violencia. No perdamos nada de nuestro tiempo; quizá los hubo más bellos, pero este es el nuestro.

El escritor francés Jean-Paul Sartre, estandarte de la corriente filosófica que se dio a conocer durante la primera mitad del siglo XX como existencialismo, acuñó en su obra teatral A puerta cerrada (1944) una frase desoladora y terrible: "El infierno son los demás".

Según Thomas Malthus la miseria y la pobreza es una ley natural que contribuye al equilibrio. Por ese motivo estaba en contra de las leyes de la pobreza. La capacidad de la Tierra para la producción agrícola, es inferior a la capacidad de crecimiento de la población.

Su obra fundamental es La estructura de la ciencia. Nagel fue el primero en formular que posicionando analíticamente las equivalencias entre los términos de diferentes ciencias, uno podría eliminar todos los compromisos ontológicos, excepto los estrictamente necesarios de cada ciencia.

Alexander Gottlieb Baumgarten (Berlín, 17 de julio de 1714​-Fráncfort del Óder, 27 de mayo de 1762​) fue un filósofo y profesor alemán que continuó la tradición de la filosofía ilustrada de Gottfried Leibniz y Christian Wolff, y contribuyó a la disciplina filosófica de la estética.

Principales ramas de la filosofía

El concepto de filosofía se articula en tres momentos; bien entendido que del primero penden los demás para saber qué es filosofía: 1) identidad material entre filosofía y metafísica, 2) definición formal de la filosofía como metafísica y 3) lo metafísico como carácter de lo físico; es decir, filosofía es metafísica y ...