¿Cómo nace la filosofía de la liberacion?

En el ámbito intelectual la llamada Filosofía de la liberación latinoamericana es el acontecimiento de mayor significación en la década de los setentas, concretamente surge en 1971 en Argentina, a partir de la toma de conciencia de la injusticia estructural que entonces oprimía a nuestro continente (Scannone, 2009).

La filosofía de la liberación de Enrique Dussel: Una aproximación a partir de la formulación de la analéctica.

La filosofía de la liberación representa un pensamiento crítico por el cual se toma conciencia de la realidad del mundo periférico como origen de un proceso de constitución de la identidad filosófica latinoamericana.

Para Dussel la filosofía es un pensar la realidad concreta. Por eso, afirma que, al cambiar de contexto geográfico-político e histórico-social, se cambia también la temática y la forma de hacer filosofía.

Leopoldo Zea sostiene que el problema viene cuando una determinada respuesta o logos ante las preguntas fundamentales del hombre se presenta como única, imponiéndose al resto por medio de la colonización y el dominio, ya sea político, cultural, económico...

La ética de la liberación es presentada por Dussel en cinco tomos titulados Para una ética de la liberación latinoamericana tomos I-V, publicados entre 1973 y 1980.3 Esta ética surge en un contexto social propio, a saber, América Latina y con un propósito definido: la liberación del oprimido.

Los dos aspectos que caracterizan a la Filosofía de la liberación son:

La filosofía de la liberación representa un pensamiento crítico por el cual se toma conciencia de la realidad del mundo periférico como origen de un proceso de constitución de la identidad filosófica latinoamericana. Surge en países que comparten la “herida colonial” (Mignolo, 2007 p.

En perspectiva de lo anterior, Dussel propone el desarrollo del poder obedencial, es decir, aquel que no se fetichiza como algo externo al pueblo que le da origen sino que se mantiene ligado al soberano que los instituyó como su representante.

La Ética crítica o de la Liberación, realiza una crítica a las estructuras dominantes de cualquier sistema hegemónico vigente que produzca efectos negativos, siendo estos devastadores en lo económico, ecológico y cultural, produciendo a su paso destructor víctimas humanas.

Esta rama del conocimiento surgió en la Antigua Grecia en Jonia, en Asia Menor, a principios del siglo VI a.c. De entre los pensadores que se destacaron en la antigüedad, no sólo griegos, sino romanos, se encuentran Tales de Mileto, Sócrates, Platón, Aristóteles, Séneca, entre muchos.

Intentaron descubrir el principio (arché) último y eterno del cosmos, es decir, aquello de lo que todo procede y de lo que todo se compone.

La filosofía de la liberación representa un pensamiento crítico por el cual se toma conciencia de la realidad del mundo periférico como origen de un proceso de constitución de la identidad filosófica latinoamericana.

El filósofo mexicano Leopoldo Zea fue uno de los mayores exponentes del pensamiento latinoamericano en el mundo. Buscó incansablemente despertar la conciencia de la latinoamericanidad y el reconocimiento de la región en el concierto global. Su magna obra tuvo como eje y esencia a nuestra América.

Para Leopoldo Zea la naturaleza es el espacio preexistente y la condición misma de la vida, en consecuencia el ser humano, como producto de la naturaleza y de la historia, es el principal responsable para propugnar su equilibrio por cuanto es el único ser que la ha racionalizado.

Arquitectónica derivada de la realizada en su Ética: principio material de la ética (verdad práctica), que se deduce de la consideración material de la subjetividad; principio formal de la ética (validez intersubjetiva), que comprende la acción deliberativa del conjunto de los excluidos; y principio de factibilidad de ...

Por eso, lo que Dussel nos propone es una ética política de unidad antropológica, que parte de la “carne” sufriente y explotada del pobre y excluido del mundo. Ese pobre es la nada, el no-ser, que había que pensar como auténtica realidad.

La ética de la liberación es una exi- gencia de proximidad porque es una exigencia de humanidad, de salir al encuentro del Otro y caminar a su lado en busca de un mundo más justo y humano. DUSSEL, E. (2011).

Qué es la liberación

La liberación, por lo tanto, supone poner fin a la coerción y devolver la libertad al individuo. El concepto de libertad también puede aplicarse a una organización o un sistema (como un Estado o una nación). Esto quiere decir que la liberación alcanza a países, pueblos, etc.

La filosofía latinoamericana, en tanto que se la comprenda como una reflexión "para" América, supone que los temas que producen molestia e incomodidad en el continente son lo que dan lugar a una reflexión que busca salidas, soluciones.

Las principales características del saber filosófico. El saber filosófico es reflexivo, racional, sistemático, analítico y crítico, a la vez que universal, normativo e histórico. El estudio del saber filosófico guarda una estrecha relación con su propio desarrollo histórico.

Esa realidad, según Dussel, responde también a una situación geográfica, que desde la mirada de Dussel, tiene que ver con una cuestión centralista; en el centro se establecerán las mejores condiciones, mientras que lo exterior, los alrededores son relegados, son aislados.

De acuerdo con este punto de vista, la filosofía latinoamericana habría comenzado (...) con los escritos de Juan Bautista Alberdi de los años 1838 y 1840" (Roig 1986, p. 63).

Se trata de la afirmación de la exterioridad del otro, de su vida, de su ser, de su racionalidad, de su diferencia, de sus derechos negados.

El maestro Leopoldo Zea fue uno de los más grandes ideólogos de la filosofía latinoamericana, que es un pensamiento sobre el ser hombre en esta parte del mundo y un proyecto educativo de liberación.

“No se debate –sostiene Dussel- lo que habría que enseñar en el país, y esto es gravísimo”, porque los niños y jóvenes no están siendo educados en las necesidades conceptuales de Nuestra América.