¿Cómo se construye el conocimiento según Kant?

Kant plantea que el origen del conocimiento está en el sujeto, pero el comienzo está en la ocasión, en la experiencia. Si está en el sujeto, participa el tiempo (como se demuestra en la primera parte de la síntesis), luego la conciencia del tiempo nos manifiesta la apercepción trascendental.

Así, Kant llega a uno de sus conceptos fundamentales que denominó como “idea trascendental”: es la razón la crea mundo y realidad para que ella misma pueda conocer.

CONOCER: En Kant no se identifica con el mero percibir o pensar, sino que implica aplicar las categorias o formas puras del entendimiento a la comprensión de las realidades sensibles (fenómenos). El conocer requiere la conjunción de los conceptos puros y las intuiciones sensibles.

Teoría del conocimiento es la disciplina filosófica que estudia cómo es el conocer humano y cuáles son sus niveles.

El conocimiento se crea cuando se produce una transformación del conocimiento tácito de los individuos en explícito a nivel grupal y organizativo (Nonaka, 1991 y 1994; Nonaka y Takeuchi, 1995), y cada uno de los miembros de tales colectivos lo interiorizan, convirtiéndolo de nuevo en tácito.

El sistema filosófico kantiano es idea- lista, y su tendencia dentro del idealismo es puramente racionalista. Su punto de par- tida está en la actividad racional, ya se manifieste activamente formulando juicios, ya pasivamente percibiendo los fenómenos espirituales.

El criticismo (del griego κρινω kríno 'distinguir', 'separar' o 'dividir') es la doctrina sistemáticamente epistemológica desarrollada por el filósofo Immanuel Kant, que pretende establecer los límites del conocimiento a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento.

En su lenguaje, Kant distingue dos condiciones del conocimiento humano: las empíricas, relativas a las circunstancias y condiciones para la adquisición de los datos, y las trascendentales, que dependen de la estructura de la mente humana y no pueden variar a pesar del desarrollo de la ciencia.

Descartes deduce que la esencia de la naturaleza del conocimiento reside en el pensamiento y que todas aquellas cosas que podamos distinguir claramente con él son ciertas.

El problema fundamental de la teoría del conocimiento consiste en precisar debidamente en qué sentido una idea o un concepto son representaciones mentales de las cosas. Los sistemas clásicos al respecto son el realismo y el antirrealismo, en sus formas de idealismo y fenomenismo.

Sin embargo, por el entendimiento la cosa real es lo “que” es (es decir, su esencia). El “que” del conocer procede del objeto; es el objeto el que determina el conocimiento. La realidad (el objeto, la cosa) determina al entendimiento humano, actuando como forma sustancial externa.

Los conocimientos se adquieren mediante una pluralidad de procesos cognitivos: percepción, memoria, experiencia (tentativas seguidas de éxito o fracaso), razonamiento, enseñanza-aprendizaje, testimonio de terceros, etc. Estos procesos son objeto de estudio de la ciencia cognitiva.

Las bases de conocimiento son, en esencia, centros de información, organización y recuperación utilizados interna y/o externamente. Es por eso que las bases de conocimiento son un componente integral tanto de las herramientas de gestión del conocimiento como de los sistemas de gestión del conocimiento.

El ser humano obtiene su saber de diferentes fuentes, en las que se encuentra, la experiencia, la autoridad, el razonamiento deductivo, el razonamiento inductivo y el método científico, partiendo de estos elementos podemos construir la interpretación de una realidad que se muestra para la humanidad de manera desordena ...

La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega —salvo en lo moral— es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en sí mismos: sean el «mundo», «Dios» o el «alma».

Su cometido será, no demostrar la existencia de la moral, lo da por hecho (es un FAKTUM), sino, como pasó en la Crítica de la R. Pura con el conocimiento, descubrir las condiciones de su posibilidad, hallar sus fundamentos, su validez, aquello que la hace posible.

La crítica que Kant dirige al empirismo es de no haber valorado el papel activo del entendimiento en la elaboración del conocimiento y por tanto de la experiencia.

Kant distingue dos fuentes del conocimiento: 1) la facultad de recibir representaciones y 2) la facultad de conocer un objeto a través de tales representaciones. Mediante la primera "se nos da un objeto", por la segunda "lo pensamos" (Kant 1993:92, destacado en el original).

En su obra Crítica de la razón pura analiza Kant el problema de la metafísica. Quiere saber si es o no una ciencia con el mismo rango que la física o la matemáticas.

El límite del conocimiento se puede delimitar por el error o la verdad de tal conocer. Aquí estriba el alcance del conocimiento si se tiene la certeza de lo que se conoce. Subjetivamente podemos conocer todo aun si se está en un error o en la verdad.

El conocimiento precientífico. Aunque les llamemos precientíficos, estas formas de conocimientos siguen vivos en nuestra era. Se clasifican en diversos tipos: mágico, mítico, intuitivo, empírico, religioso y animista.

3. - R/=Los filósofos se cuestionan el principio de las cosas por ese sentido de la curiosidad que cada persona posee, y por la capacidad humana que tenemos de preguntarnos cosas.

Cuatro son las escuelas epistemológicas que plantean su posición en cuanto al origen del conocimiento. Estas doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, la fenomenología y la hermenéutica, las cuales se procederá a describir a continuación.

Para Nietzsche, el conocimiento, ya desde la palabra, es representación en el sentido de que no es una imagen-copia, un espejo o calco de la realidad, sino una nueva presentación, o producción del original.

Cuando hablamos de conocimiento en su sentido más amplio, de manera tácita hacemos referencia a, por lo menos, tres elementos fundamentales que están presentes, a saber, aquello que es conocido (el objeto), el sujeto cognoscente y lo que el sujeto aprehende del objeto, lo que cree sobre dicho objeto, lo que puede ...

Para la mayoría de los filósofos el conocimiento es racional, es decir, el conocimiento se obtiene a partir de la reflexión y el pensamiento lógico, que se produce por la razón. No todos coinciden en ello y algunos sostienen que un conocimiento racional no es necesariamente verdadero. La postura crítica.

Nos referimos a los problemas mencionados en la presentación de este trabajo: ¿es posible conocer la realidad?, ¿cuál es la fuente de los saberes humanos?, ¿qué es la ciencia?, ¿cómo se clasifica?, ¿con qué criterios se puede aceptar que cierto conocimiento sea verdadero o falso? (Hessen 2009).