¿Cómo se construye una ideología?

Por su origen, alcance y propósito, las ideologías pueden desarrollarse gradualmente a través de la observación, el diálogo, el ajuste mutuo y el consenso sobre lo que es considerado socialmente correcto, desviado o dañino, o bien ser impuestas (incluso por medio de la violencia) por un grupo dominante especialmente ...

La ideología es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, una colectividad o una época. También se trata de la doctrina filosófica centrada en el estudio del origen de las ideas. El comunismo puede ser entendido como una ideología.

También se ha supuesto que las ideologías son principalmente expresadas y adquiridas a través del discurso, esto es, por interacción comunicativa hablada o escrita. Cuando los miembros de un grupo explican, motivan o legitiman sus acciones (grupales), lo hacen típicamente en términos de discurso ideológico.

Características de una ideología

Estructura ideológica

Esta primera estructura equivale al alma de una empresa. Aquí se presenta y describe la idea de negocio, así como los objetivos que se pretenden alcanzar. Lo valioso de esta sección es que se trata de la tarjeta de presentación frente a tus colaboradores e inversionistas potenciales.

Ideologías relacionadas con la religión

La ideología puede servir como un elemento primordial en la investigación antropológica ya que permite explicar la realidad social de la dominación y la explotación, o bien hacerla apologética, además de posibilitar el análisis social más acorde con la realidad objetiva y el acontecer humano dentro de distintos niveles ...

Son sistemas de creencias que posibilitan la vida en sociedad, ofrecen valores comunes, puntos de consenso. No hay necesariamente un sentido negativo de ellas. Las ideologías son algo que atañe a la idiosincrasia de toda sociedad y es algo propio de los distintos grupos humanos.

Continúa Kolakovski: "La función social de la ideología consiste en mantener la fe en los valores necesarios para que el grupo pueda actuar eficazmente. Por ello, la ideología no es teoría pura; no puede serlo, pues el conocimie nto de la realidad, por sí solo, no puede mover a nad ie a obrar" ( 16).

Podríamos decir que una ideología es la teoría que tiene un grupo social sobre sí mismo. Se puede afirmar que lo que caracteriza a las ideologías, centrándonos en su función práctica, es que son armazones asimilados de una manera inconsciente por los hombres y reproducidas constantemente en la práctica cotidiana.

La ideología, la religión y la ciencia son ejemplos de sistemas de creencias. La ideología suele referirse a un conjunto de ideas, valores y una visión del mundo. La ideología puede dar forma a los pensamientos y acciones de los individuos y de la sociedad en general.

Una guerra de ideas es un choque o desacuerdo de ideas opuestas, de ideologías, o conceptos a través de los cuales las naciones o grupos de países utilizan la influencia estratégica para promover sus intereses en el exterior.

Es un texto intercambiable con otro de carácter político, por lo que es preciso descodificar sus elementos textuales, didácticos y paratextuales para comprobar cómo legitiman una realidad.

Estructura Ideológica. Incluye el nombre de la empresa, así como la misión, visión, valores y una descripción de las ventajas competitivas del negocio.

Son los grupos que más tienden a actuar en los procesos políticos y por lo mismo, que ejercen más influencia en comparación con otros grupos de fuerza similar. Generalmente se erigen en defensa de valores como la familia, la democracia y la nacionalidad.

El origen de la ideología sólo se comprende a partir de las teorías marxistas del fetichismo de la mercancía (que confunde las relaciones entre personas como relaciones entre cosas) y de la alienación (la de la conciencia, que es un reflejo de la alienación socioeconómica más fundamental).

En un segundo nivel, la ideología es considerada como un sistema de ideas y valores socialmente determinado. Se refiere a un tipo de conciencia social y de clase, en el cual los signos ideológicos conforman el ambiente ideológico, que constituye la conciencia social de una comunidad, compartida y aprendida.

En este sentido, para Van Dijk, la ideología opera como base axiomática general y abstracta, mientras que la identidad grupal (entre ellas la identidad política) funciona en un registro más concreto, y por tanto más dinámico, que es entendido como conjunto de representaciones sociales.

Resumen: No es posible hablar de educación sin valores, como tampoco es posible hablar de cultura sin ideología. De la misma manera que los valores modelan y le dan sentido a la educación, las ideologías van dando forma a la cultura de los pueblos.

Si la ideología preserva y conserva un orden social y las ideas y creencias que lo sustentan; por su parte, la utopía lo cuestiona e imagina un mundo distinto.

En efecto, las ideologías son capaces de dotar a los hombres de normas, principios y formas de conducta, pero no de conocimientos sobre la realidad. La ideología no nos dice qué son las cosas sino cómo posicionarnos frente a ellas y, desde este punto de vista, no proporciona conocimientos sino únicamente saberes.

La cultura forma parte y es un reflejo claro de la sensibilidad y las ideas de un pueblo. La ideología determina y en muchas ocasiones dirige el pensamiento de la colectividad con fines específicos que luego, a su vez, darán cauce a una serie de proyectos. Entre estos proyectos se encuentra el cultural.

Ideología religiosa: La ideología es definida como un conjunto de creencias e ideas individuales, grupales o sociales que determinan al sujeto y lo colocan en una realidad existente de manera particular.

Ideológica puede ser todo sistema de ideas, de conceptos, de imágenes,de convenciones y valores domi- nantes en una cultura o socie- dad determinada, que «interloriza» subjetivamente el individuo y a través de los cuales trata de representar -entender- una realidad objetiva que se da históricamente.

Habitualmente es la ideología que defiende los intereses de las clases dominantes, aunque también puede imponerse como dominante (o "pensamiento único") la "corrección política" que implica la adopción de puntos de vista "del vencido"​ o de los oprimidos;​ que de otro modo son discursos minoritarios y marginales.

La teoría de la argumentación (Soler, 2011) constituye entonces el marco teórico que permite analizar el grado de manipulación de los discursos políticos. Desde hace un tiempo se ha producido un creciente interés por el papel que desempeña la comunicación en el ámbito del poder y de la política.