¿Cómo se define el movimiento según Aristoteles?

Según Aristóteles, el cuerpo en movimiento adquirirá una velocidad proporcional a la fuerza e inversamente proporcional a la resistencia.

Los movimientos o cambios de los seres naturales pueden consistir en: a) generación o destrucción de sustancias; b) alteración de cualidades; c) variación de cantidad; d) desplazamiento espacial; aunque, en general, hay tantos tipos de cambio cuanto formas de ser, o sea, categorías.

Por otra parte, Aristóteles afirmaba que el movimiento requería de un medio, él no podía comprender las ideas del vacío. Para él, el movimiento de un objeto era inversamente proporcional a la densidad del medio. Cuanto más tenue fuese el medio, más rápido sería el movimiento.

Aristóteles, sustituyó la contemplación de Platón por la investigación, y el mundo de las ideas eternas por los hechos concretos. Aristóteles, fundador de la lógica defendía utilizar el método racional del conocimiento, que después aplicaría para crear el método científico.

Aristóteles. Aristóteles creía que había una primera causa, y que todo lo demás era una imitación de esta. Es debido a que todo móvil, a su vez debe ser movido por un motor y este a su vez, debe ser movido por otro motor, por lo que la cadena de móviles necesita de un primer motor que no sea movido a su vez por otro.

la causa de todo movimiento), de acuerdo con la concepción teleológica de Aristóteles, aparece como causa final y en tanto que causa final mueve atrayendo, es decir, mueve porque todos los seres compuestos de potencia y acto aspiran, desean o apetecen el acto.

¿Qué estado de movimiento atribuía Aristóteles a la Tierra? Movimiento natural, porque nadie imponía su rotación.

Aristóteles distingue dos tipos de cambio: El cambio sustancial: es aquel que supone una modificación fundamental de una sustancia, se refiere, por tanto, a la generación y corrupción de las sustancias. El cambio accidental o movimiento: es aquel que no afecta a la sustancia, sino a sus accidentes.

La tesis aristotélica consiste en afirmar que, si todas los bienes son expresión de la necesidad humana es ella también el elemento que permite establecer una relación de igualdad entre ellos.

Cuando se habla de movimiento en filosofía, se refiere más que nada a un cambio. En ese sentido, no quiere decir que una cosa se mueva de lugar o no; más bien el hecho de que cambiar para ya no ser lo mismo que era. Vivimos en una era completamente caracterizada por los cambios acelerados y variaciones espontáneas.

aristóteles (384-322 a.c.). Polímata griego que efectuó profundos aportes a la clasificación de las especies, a la botánica, la zoología y a la anatomía humana y comparada, entre otras diversas disciplinas. sus aportes a la medicina perduran hasta nuestros días.

Resumen. Señala que el pensamiento de Platón se enfoca en el conocimiento de sí mismo o de su fuerza, en cambio en el pensamiento de Aristóteles destaca la inteligencia más racional o el proceder más lógico de su explicación.

También, en su tratado Sobre el Cielo, Aristóteles escribe sobre los cuerpos cayendo: “Si un cuerpo dado se mueve cierta distancia en cierto tiempo, un peso mayor se moverá igual distancia en un tiempo más breve, y la proporción entre ambos pesos, uno respecto al otro, la guardarán de manera inversa los tiempos, uno ...

En la Física de Aristóteles había dos tipos de movimiento: movimiento natural y movimiento violento. Por ejemplo, el movimiento de una piedra que cae era un movimiento natural (porque se movía hacia su lugar natural).

El movimiento violento, la otra clase de movimiento de Aristóteles, se debía a fuerzas de empuje o tracción. El movimiento violento es impuesto.

​​ Si bien hay casos en los que es difícil identificar una "causa", o casos en los que podrían fusionarse, Aristóteles sostuvo que sus cuatro "causas" proporcionaron un esquema analítico de aplicabilidad general. ​ Estas causas son: la causa material, formal, eficiente y final.

Aristóteles, quien vivió desde el 384 al 322 antes de Cristo, creía que la Tierra era redonda, Pensaba que la Tierra era el centro del universo y que el Sol, La Luna, los planetas, y todas las estrellas fijas giraban alrededor de ella.

​ Según el aristotelismo, la forma sería una esencia de las cosas, aquello que hace que una cosa sea eso y no otra cosa, la sustancia segunda (la especie o genos), de una sustancia primera (individuo concreto). ​ La materia amorfa es la posibilidad de lo que ha llegado a ser real en una cosa dotada de forma.

Galileo demostró que Aristóteles se equivocaba al pensar que los cuerpos pesados caían más deprisa que los ligeros.

Los trastornos del movimiento son enfermedades neurológicas que causan problemas con el movimiento, como: Aumento del movimiento que puede ser voluntario (intencional) o involuntario (no intencional) Disminución del movimiento voluntario o movimientos más lentos.

Aristóteles dice que cuando la causa de una acción (movimiento) desaparece, también desaparece la acción. Pues es que cuando la cuerda de un arco deja de estar tensada porque la flecha acaba de ser disparada, la flecha sigue su trayectoria de proyectil.

Estos movimientos, llamados ROTACIÓN y TRASLACIÓN originan el DÍA y la NOCHE y las ESTACIONES del año. Es el movimiento continuo que realiza la Tierra girando sobre su eje imaginario, llamado Eje Terrestre. Cada vuelta completa le lleva a la Tierra 24 horas y se denomina día solar.

Aristóteles soluciona el problema del cambio con el concepto de movimiento. Es una de las absolutas genialidades de Aristóteles, que menospreciamos desde nuestra prepotencia del siglo XXI.

Según él, el ser humano única mente puede alcanzar su perfección, es decir, su felicidad, en la sociedad. En este sentido, Aristóteles nos indica que el ser humano es un animal político por naturaleza, o sea, que por naturaleza tiene que vivir en la polis o ciudad.

Es así como el hombre justo y equitativo es aquel que actúa por elección y voluntariamente, y cuando se conoce a la persona, los medios y el fin, entonces se lleva a cabo una acción justa (MM, 2011c, 1195a:175).

Lo justo natural es un concepto de difícil definición en Aristóteles, sin embargo se parece que se refiere al comportamiento normal del individuo y a la estructura normal de la sociedad, empírica y sociológicamente constatada.