¿Cómo se produce el cambio social según Marx?

Para el materialismo histórico el cambio social se explica básicamente a partir del cambio en el sistema productivo de cada sociedad y del enfrentamiento entre las clases antagónicas generadas por el sistema productivo.

Al estudiar la sociedad humana, Karl Marx afirmó que todos los cambios en la vida social, al final, se originan en la transformación de las fuerzas productivas. El desarrollo de las fuerzas productivas se expresa mediante la conquista de la naturaleza de los hombres.

El conflicto de clase es un rasgo cultural de la sociedad. Estos conflictos son el motor de los grandes cambios sociales. Marx se interesa por los cambios endógenos, es decir, aquellos que nacen del funcionamiento de la sociedad.

Marx, en efecto, concibe la sociedad humana como el sujeto real que ejerce el acto colectivo de la producción de su propia vida en todas sus formas, empezando por las materiales, mediante la elaboración de los recursos brindados por la naturaleza de la que forma parte.

El marxismo propuso una metodología, llamada Materialismo histórico, para comprender el desarrollo de las sociedades a lo largo de la historia. Según ella, la historia es empujada hacia adelante por las tensiones entre las clases sociales, por hacerse con el control de los medios de producción.

En Max Weber los cambios se presentan bajo la forma de la "racionalización", que consiste en una acción con arreglo a fines y a valores. Su cambio no es de ninguna manera violento ya que se oponía a lo radical, sino más bien lento y gradual.

Definían las clases sociales como la burguesía que son los dueños de los medios de producción y el proletariado (que son los trabajadores, los oprimidos). También reconocen la existencia de la pequeña burguesía, y el del lumpen proletariado (los mendigos, ladrones, prostitutas, etc).

Los cambios sociales se generan por las influencias de la política, la economía, las normas del comportamiento, los sistemas de valores y las modificaciones culturales que sufre un país o grupo sociocultural.

A lo largo de la historia, los sociólogos han luchado con diferentes ideas y modelos. Hay tres teorías principales del cambio social: evolutiva, funcionalista y del conflicto.

Según Weber, la sociedad moderna era el resultado de un proceso histórico-universal de racio- nalización ("acción racional con arreglo a fines") que sólo podía desplegarse en Occidente y que supuso el "desencantamiento".

En el Tomo IV, volumen I, de El Capital, Marx señala que Adam Smith ya sabía que “la riqueza no consiste ya en el producto del trabajo propio, sino en la cantidad de trabajo ajeno de que este producto puede disponer, del trabajo social que puede comprar”.

Una de las diferencias fundamentales entre Adam Smith y Karl Marx es que el primero, si bien era conciente de la explotación del obrero por el patrono, apoyaba a los patronos mientras que el segundo estaba por la emancipación de los obreros.

En Marx, se podría decir, para la determinación de la clase social prima la esfera de la producción (medios de producción), mientras que en Weber, la de la circulación (mercado).

Tipos de cambio social

Algunos ejemplos de actores sociales son:

Se considera que los representantes más importantes de esta escuela clásica de la teoría económica son Adam Smith, David Ricardo y Thomas Malthus (Blomstrom & Hettne, 1984).

Un cambio social incluye dos aspectos como el éxito o fracasos de muchos sistemas políticos y fenómenos como la globalización, la democratización, el desarrollo y el crecimiento económico: el cambio social consiste en la evolución de las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones.

Kurt Lewin, pionero en la teorización del cambio y considerado como padre de la piscología moderna, nace en Polonia. En 1933 huye de Alemania Nazi a los Estados Unidos donde trabaja como docente en varias universidades americanas.

Para Durkheim, el cambio de una sociedad a otra es consecuencia del aumento de la densidad moral o del número de personas que interactúan en sus funciones.

La idea del desencantamiento surge, necesariamente, de un mundo previamente encantado que, por lo general se relaciona con creencias religiosas o “supersticiones” que buscan algo más allá de la inmanencia del mundo, o incluso entablar relaciones con el trasmundo.

En consecuencia se intenta bosquejar tres ejes que configuran la visión marxista del poder: el Estado, la dominación burguesa y la represión, tres nodos interpretativos que hacen necesario deshacerse -la centralidad, la funcionalidad y la negatividad-, y tres nodos propositivos para abordar el poder de otra forma: ...

En este sentido Marx hace crítica económica porque hace crítica radical. En la medida en que la economía ha alcanzado a tener un control total sobre todo lo existente, la crítica implacable de todo lo existente adquiere la forma de crítica implacable de la economía política.

Adam Smith, por otro lado, define dos clases sociales: los propietarios de los medios de producción y los trabajadores. Los propietarios de los medios de producción son los dueños de la tierra, el capital y las maquinarias y son considerados la clase empresarial.

La característica esencial del capitalismo es la motivación para obtener utilidades. Como dijo Adam Smith, el filósofo del siglo XVIII padre de la economía moderna, “No es de la benevolencia del carnicero, cervecero o panadero de donde obtendremos nuestra cena, sino de su preocupación por sus propios intereses”.

La división del trabajo era para Marx la misma esencia de lo que está mal en el mundo. Es contraria a la esencia real del hombre. La división del trabajo enfrenta al hombre con su congénere; crea diferencias de clase; destruye la unidad de la raza humana.

En la clase alta estarían englobadas las grandes rentas y es la que se encuentra a más de un 150% por encima de la renta media del país. Según el Instituto Nacional de Estadística, la renta media de los hogares españoles en 2021 era de 18.490 euros, es decir, los que cobren más de 46,225 euros anuales.