¿Cuál es el pensamiento de Wittgenstein?

Wittgenstein afirma que el mundo es “todo lo que es el caso”, que se enmarca en la totalidad de los hechos, en todo lo que acontece. Y esos hechos no son necesarios; la realidad es como es, pero podría ser de otra manera. Pero esa aleatoriedad de lo real no significa que el mundo carezca de lógica.

A este respecto, Wittgenstein dice: El sentido del mundo debe quedar fuera del mundo. En el mundo todo es como es y sucede como sucede: en él no hay ningún valor, y aunque lo hubiera no tendría ningún valor. Si hay un valor que tenga valor, debe quedar fuera de todo lo que ocurre y de todo ser-así.

La concepción del lenguaje de Wittgenstein como la condición de posibilidad del pensamiento y del ejercicio filosófico constituye las dos caras de una moneda. De una parte, el lenguaje nos permite ejercer el pensamiento y, por otra, nos condena indefectiblemente a las interferencias y los errores que le son propios.

Su legado filosófico condiciona en buena medida los debates filosóficos actuales y es una continua referencia para la filosofía del presente en todas sus áreas: desde la teoría del conocimiento a la filosofía del lenguaje, pasando por la lógica, la estética, la ética, la filosofía de la religión e, incluso, la ...

Según el filósofo, callar no es olvidarlas; al contrario, es apreciarlas más profundamente en una experiencia anterior y posterior al lenguaje. Nuestra era de la información es una época en la que todos parecen ser expertos y tener una opinión firme sobre todo lo que sucede.

Publicó el Tractatus logico-philosophicus,​ que influyó en gran medida a los positivistas lógicos del Círculo de Viena,​ movimiento del que nunca se consideró miembro.

La teoría del lenguaje y el pensamiento es una teoría desarrollada principalmente por el filósofo estadounidense Jerry Fodor, la cual supone una especie de lenguaje específico utilizado en los procesos mentales, que permite el desarrollo de pensamientos complejos a partir de conceptos más simples.

Ludwig Wittgenstein fue uno de los filósofos más importantes del siglo XX . Hubo pocos campos filosóficos que el genio británico-austriaco no tocó; trabajó con la lógica, las matemáticas, la ética, la mente y, más notablemente, revolucionó la forma en que entendemos el lenguaje.

Siempre hay que hablar, pero de una forma educada, empática porque es ahí como el resto te toma atención, y se genera un debate, y no una discusión. De callar nunca te arrepentirás, solo cuando debas defender a alguien por el abuso de otros, entonces si debes hablar o te arrepentirás de no haberlo hecho.

Sin embargo, aunque resulta bastante conveniente, esta descripción pictórica de los signos proposicionales no es del todo satisfactoria: por lo tanto, el último Wittgenstein la rechazaría, sobre todo debido a su rigidez .

El 8 de julio de 1916, la entrada de Ludwig Wittgenstein en sus Cuadernos 1914-1916 dice: “ Creer en un Dios significa comprender la pregunta sobre el significado de la vida . Creer en un Dios significa ver que los hechos del mundo no son el fin del asunto. Creer en Dios significa ver que la vida tiene un significado”.

El pensamiento, por su parte, es inmaterial, el lenguaje es material; el pensamiento es individual, el lenguaje es social. En lo que a la adquisición del lenguaje se refiere, hay diversas teorías.

El pensamiento es un proceso cognitivo que permite a un individuo establecer conexiones y desarrollar significado para el mundo que lo rodea. El lenguaje es un sistema de comunicación que involucra sonidos, gestos y símbolos.

Según Wittgenstein, el método correcto de hacer filosofía es limitándose a decir más solamente lo que se puede decir. Para él, los límites de nuestro lenguaje son los límites de nuestro mundo. Por eso, «lo que siquiera puede ser dicho, puede ser dicho claramente; y de lo que no se puede hablar hay que callar».

Desde un punto de vista, no decir lo que piensa puede llevar a reprimir las emociones, lo que en sí mismo puede tener un impacto negativo en su salud física y mental. Esto podría derivar en pesadillas, ansiedad, baja autoestima o incluso depresión . Reprimir las emociones puede incluso cambiar nuestra forma de pensar.

Al sumergirse en el silencio, puedes cultivar un sentido más profundo de autoconciencia, fomentando el crecimiento personal y la introspección . Muchas distracciones y ruidos inundan nuestro mundo.

El silencio se considera aprobación .

Si lo desapruebas y no dices nada, no parecerás tranquilo. Si el problema persiste y usted no hizo nada, las personas pueden considerarlo como una habilitación y pensar que el problema es tanto culpa suya como de la persona que realmente lo causó. Puede destruir la confianza y crear resentimiento.

The later Wittgenstein was, I would argue, still an ardent materialist and anti-mentalist , in spite of the fact that he had long since realized the contradictions to which materialism leads; simplemente no había reconocido que fueron sus suposiciones materialistas las que lo habían llevado allí, ya que estas suposiciones eran tan...

En algunos aspectos, Wittgenstein rompió significativamente con la tradición empirista , especialmente en sus puntos de vista sobre el lenguaje y la explicación del rigor de las ciencias deductivas. Su tratamiento de la relación entre los acontecimientos mentales y los acontecimientos físicos también representa un punto de partida importante.

El breve texto “¡Qué pequeño pensamiento se necesita para llenar toda una vida!” Proviene de una colección de escritos de Wittgenstein titulada Cultura y valor . Gran parte de la obra de Wittgenstein es "proverbial" en tono y brevedad. Este texto en particular fue escrito en 1946.

El propio Wittgenstein fue bautizado en una iglesia católica y recibió un entierro católico, aunque entre el bautismo y el entierro no fue católico practicante ni creyente.

Estas funciones fueron denominadas como referencial, emotiva, apelativa, fática, metalingüística y poética, que complementaron las que ya habían sido propuestas por el lingüista alemán Karl Bühler, clasificadas como función simbólica o representativa, función sintomática o expresiva y función señalativa o apelativa.

La teoría de Chomsky sobre el origen del lenguaje se apoya en la homogeneidad del genoma humano, lo que explica el desarrollo lingüístico de los niños solamente por exposición a la lengua sin ningún tipo de instrucción.

Sólo hasta cierto punto . Hemos demostrado que el daño al sistema del lenguaje dentro del cerebro humano adulto deja intactas la mayoría de las demás funciones cognitivas. Sin embargo, cuando se trata del vínculo lenguaje-pensamiento a lo largo de toda la vida, el panorama es mucho menos claro.

A diferencia de otros psicólogos tanto anteriores como contemporáneos, Vigotsky afirmaba que el pensamiento y el lenguaje, como funciones mentales superiores, tenían raíces genéticas diferentes, tanto filogenética como ontogenéticamente. Eso sí, se desarrollan en una continua influencia recíproca.

Jean Piaget

Entiende el lenguaje como lenguaje articulado, socialmente transmitido por educación y asimila su constitución a la aparición del lenguaje verbal. Para él lenguaje propiamente dicho es “... palabras, fra- ses elementales, luego sustantivos y verbos diferen- ciados, y por último frases completas.