¿Cuál es el propósito de la vida según la filosofía?

Según la filosofía, ¿cuál es el propósito de la vida? - Quora. La vida no tiene un propósito más allá de la propia existencia, dado que la finalidad de todos los seres vivos es la superviviencia individual o de la especie.

Y es que el propósito de vida es el porqué de nuestra existencia, el que da sentido a lo que hacemos y el que se convierte en una brújula moral y motivacional de nuestras acciones, decisiones y sacrificios. Es, en definitiva, la razón de ser.

Desde una óptica filosófica el sentido de la vida está constituido por el sistema de objetivos (v) que justifican a plenitud la existencia de un individuo, analizada en su totalidad, ante sus propios ojos. Existencia de un individuo: El sentido de la vida es netamente individual. Nadie puede elegirlo por nosotros.

El propósito principal de la vida es vivirla lo mejor posible, e incluye prolongarla lo máximo. Hay muchas contradicciones sobre qué es lo mejor posible y cómo lograrlo.

según esta interpretación, una persona que tiene una vida es la que disfruta de todos los tipos de cosas que son en sí mismas un bien para los humanos y lo que cabe ser reconocido en sí mismo como un bien para los humanos depende, precisamente, de las características de la naturaleza humana.

El sentido de la vida es disfrutar, aprender, hacer algo por mejorar el mundo, por tener un papel positivo en la vida de los seres queridos, de la sociedad y de la historia, el arte, el amor y el legado.

El objetivo fundamental de esta doctrina es ayudar al ser humano a superar el sufrimiento (dukkha) y acabar con el ciclo de reencarnación (samsara), llegando así al estado de nirvana. ​ No obstante, dependiendo de la escuela budista, este camino hacia el nirvana o la libertad absoluta cambia.

Para el platonismo, el sentido de la vida se halla en la consecución de una forma superior de conocimiento, la cual es la idea (forma) del bien, de la cual todo lo bueno y lo justo obtiene utilidad y valor.

Para cada uno, el sentido que tiene la vida y la propia existencia varía según los objetivos y las metas que se marque, según lo que le haga o crea que le hace feliz, pero puede que el verdadero sentido de ser y estar sea uno, amar y compartir.

Según Frankl (1992), la pregunta sobre el sentido de la vida emerge en la adolescencia con la maduración psicofísica de la persona. El hombre es atraído hacia los valores, no deseando solamente vivir; por ser un ente finito, emerge en él la voluntad de encontrar un sentido en el mundo.

Las personas sin metas están en la deriva, no tienen rumbo, sus esfuerzos y energía pierden sentido al carecer de dirección.

La falta de autoestima, la falta de interés, el estrés, la falta de tiempo o el miedo al fracaso son algunas de las principales causas que nos hacen perder la motivación y el entusiasmo por cosas que antes nos estimulaban.

(Sócrates a su discípulo Jenofonte)

Toda vida es una fábula, es una narración hilada a través de vivencias, experiencias que nosotros mismos decidimos interpretar de una manera u otra, o aquellos que nos conocen interpretan a su propia manera.

Lo importante, según Aristóteles, es “actuar rectamente”, porque quienes lo hacen “alcanzan las cosas buenas y hermosas; y la vida de éstos es por sí misma agradable”. Una virtud solo puede adquirirse con práctica.

a) Felicidad: (eudomonia) Para Sócrates la felicidad es el último bien del hombre y se logra con la práctica de la virtud. No se trata de la felicidad lograda de los placeres sensibles y fugaces, sino aquella serena y estable que proviene de la contemplación de la verdad y que se logra con la práctica de la virtud.

Es normal que en diferentes etapas de nuestra vida nos sintamos perdidos acerca de qué rumbo tomar. Sin embargo, cuando estos pensamientos vienen acompañados por sentimientos de desesperanza, impotencia, tristeza o incluso desinterés por el día a día, esto podría significar que estamos ante un problema de salud mental.

Según Frankl (1994) el sentido de vida se concibe como una fuerza motivacional que poseen todos los seres humanos, al cumplir este sentido de vida se logrará vivir en libertad, responsabilidad y autodeterminación, se tendrá una visión positiva de la vida, del futuro y de sí mismo.

El valor a la vida es un concepto individual y personal, acorde a la formación que ha dado la sociedad a cada individuo, está en relación a los sentimientos, emociones, espiritualidad de cada sujeto, y es por ello que se hace necesario llegar a lo profundo de cada ser humano.

Desde la perspectiva budista, la vida y la muerte son dos fases de un continuum. La vida no comienza con el nacimiento ni termina con la muerte. Todo en el universo, —desde los invisibles microbios del aire que respiramos hasta las grandes espirales de galaxias— está sometido a estas fases.

Nuestro ser sutil (alma, mente) se prolonga mas allá de la muerte del cuerpo físico. Y este “cuerpo mental” sigue en un estado intermedio (bardo o pardo en tibetano), hasta que dicho cuerpo sutil o mental renace o reencarna en un nuevo cuerpo, y nace una nueva vida.

En el budismo, la felicidad se describe como un estado mental en el que se experimenta una sensación de paz, serenidad y alegría. Según el budismo, la felicidad no es algo que se pueda obtener a través de la acumulación de riqueza, poder o posesiones materiales, sino que es algo que se encuentra dentro de uno mismo.

El concepto de nihilismo

El nihilismo se considera una forma de existencialismo cuando afirma que la vida carece de significado, propósito o valor. Muchos de los que defienden a “la nada” como aportadora de algo también la defienden en el plano moral. Son nihilistas, término que viene del latín nihil (nada).

Ahora bien, estas tres virtudes pertenecen, cada una de ellas, a una parte del alma: la sabiduría al alma racional; la valentía al alma irascible y la templanza al alma concupiscible.

"Siguiendo esta idea, posteriormente, Sócrates fue el primer filósofo en decir que el alma es algo característico del hombre y es la sede del pensamiento (inteligencia) y de los valores morales.

Albert Camus: “Algo tiene sentido y ese algo es el hombre”

Pero sé que en él algo tiene sentido y ese algo es el hombre, porque es el único ser que exige el tenerlo”, recoge el autor francés en Cartas a un amigo alemán (1944).

Para Sartre el hombre, no el ser, ocupa el centro de la existencia, por tanto, el significado de las cosas no es dado por el ser, sino por una invención del individuo humano. Los fundamentos de esta existencia humana son la suma de cada acto de elección libre realizada por cada individuo.