¿Cuál es el sentido de la tierra según Nietzsche?

El superhombre es el sentido de la tierra. Diga vuestra voluntad: ¡sea el superhombre el sentido de la tierra! ¡Yo os conjuro, hermanos míos, permaneced fieles a la tierra y no creáis a quienes os hablan de esperanzas sobreterrenales!

Para Nietzsche, el ser humano es sólo y exclusivamente naturaleza o cuerpo sensible: naturaleza viviente, pensante y volente. Cualquier otra entidad que añadamos –alma, espíritu puro– es una idea ficticia inventada por nosotros sin referente alguno en la realidad.

Resumen: Desde su enfoque ético la filosofía de Friedrich Nietzsche afirma que cada ser humano tiene la posibilidad, si así lo decide y trabaja duro por ello, de superar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética.

La fidelidad a la tierra consistiría, entonces, en encontrar el modo de valorar esas realidades más cercanas. Dice Nietzsche en los fragmentos póstumos: “¡No más! Volvámonos lo que aún no somos: buenos vecinos de las cosas próximas” (Friedrich Nietzsche, Fragmente IV (1877–79), Notizbücher – Juli 1879 (31).

El superhombre es, pues, el héroe más la conciencia, el héroe pensador, el filósofo venidero. Podríamos decir que en él se integran y se desarrollan en su forma más elevada el poder intelectual, la fortaleza de carácter y de voluntad, la independencia, la pasión, la habilidad y el buen físico.

Como señalamos antes, Nietzsche considera que los seres humanos se encuentran en un proceso constante de transformación y, en dicho proceso, se auto-constituyen, se dan forma a sí mismos.

La vida, en general, es voluntad de poder, fuerza creadora, afirmativa, que produce y destruye al mismo tiempo (recordemos el devenir de Heráclito). La realidad es devenir, voluntad de poder.

Primero tenemos la crítica misma de Nietzsche: Dios ha muerto, y lo peor de todo, nosotros lo hemos matado. Segundo, tenemos la crítica de anacronismo: los monoteísmos son anacrónicos "en su religiosidad, su teología y sus formas de manifestación, en su liturgia y sus ritos" (208).

El filósofo alemán desmerece el rol de la sociedad en el ejercicio de la libertad, principalmente cuando el individuo se transforma en un simple reflejo de la opinión imperante. Para él, llegar a ser «persona» se identifica con «llegar a ser libre» lo cual supone ser capaz de conducirse y hablar desde «sí mismo».

Dice Nietzsche que la religión nace del miedo y del horror que el hombre tiene de sí mismo. Se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino.

a) La fidelidad surge de la adhesión a un valor. Nadie puede ser fiel si no está adherido a una convicción o, dicho con otras palabras, sino tiene fe en un valor: en algo excelente que se pre- fiere, que se elige.

La fidelidad es una manifestación de un amor auténtico, ardiente y delicado. Es el fruto del espíritu Santo que nos hace constantes y perseverantes en el amor hacia Dios y hacia el prójimo. La fidelidad refuerza nuestra voluntad en cumplir el bien y difundir la luz y el calor.

INTRODUCCION. Es el fruto que lo hace a uno digno de confianza o crédito delante de Dios y el prójimo. Esto nos habilita a ser puntuales, exactos y conformes a la verdad, es decir íntegros, a no defraudar la confianza de Dios, ni de los demás.

El concepto de nihilismo

El nihilismo se considera una forma de existencialismo cuando afirma que la vida carece de significado, propósito o valor. Muchos de los que defienden a “la nada” como aportadora de algo también la defienden en el plano moral. Son nihilistas, término que viene del latín nihil (nada).

En la primera vemos como el espíritu se convierte en camello; en la segunda, como el camello se transforma en león, y, en la tercera, como el poderoso león deviene en niño. El camello simboliza el espíritu de sumisión; exhibe una paciencia infinita; aguanta lo que le echen, ya que su destino es cargar con todo.

Lo que es muy difícil de comprender por los hombres es su ignorancia con respecto a ellos mismos. ¡Nada os pertenece en propiedad más que vuestros sueños! El hombre libre es inmoral, porque en todas las cosas quiere depender de sí mismo y no de un uso establecido.

La crítica a la cultura no es, pues, el principal objetivo de Nietzsche, sino su visión del futuro: la superación de lo que el hombre ha sido hasta ahora, la creación de nuevos valores a partir de nuevos principios de valoración.

Las virtudes de las que habla Nietzsche, aquellas que se comienzan a crear cuando uno se vuelve como niño, son originales, una invención propia, que el ser humano es capaz de defender, porque han sido resultado de una batalla triunfal y desde ellas puede dar cuenta de sí mismo, de atestiguar de sí.

Suyas son frases célebres como "Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podré creer en ti" o "A veces los hombres no quieren escuchar la verdad porque no quieren que sus ilusiones se vean destruidas".

Según Nietzsche (trad. en 1986), el hombre desea antes de amar y, cuando este deseo alcanza su punto máximo, ama. La mujer, en cambio, ama desde el inicio y es el mismo amor quien la lleva a bajar hasta el deseo.

La frase no significa que Nietzsche creía que existía un Dios y había muerto, en realidad la frase del filósofo alemán es una metáfora. El filósofo quiso expresar que el Dios cristiano no es más la fuente creíble de los principios morales absolutos.

Tal es el caso de una de sus frases más famosas: "Dios ha muerto". En el marco del aniversario del filósofo —nacido en el extinto Reino de Prusia el 15 de octubre de 1844—, te contamos la historia de esta famosa frase, que aparece en el aforismo 125 La gaya ciencia, escrito en 1882.

Nietzsche perdió progresivamente sus capacidades cognitivas y su lenguaje, llegó a un estado de mutismo y no reconocía sus pocos amigos. Falleció el 25 de agosto de 1900 de una neumonía1–3.

En otras palabras, la libertad práctica es la independencia de la voluntad respecto a los impulsos encontrados en la sensibilidad, pero, ese sujeto también es considerado como fenómeno y responde a leyes que son de causalidad natural, como impulsos e inclinaciones sensitivas.

Para Nietzsche, la divinidad cristiana representa la discordia y contradicción de la vida: ¡En Dios, la hostilidad declarada a la vida, a la naturaleza y a la voluntad de vivir ¡Dios, la fórmula de toda calumnia del más acá; de toda mentira del más allá!

El cristianismo es, en fin, la religión del resentimiento y de la compasión. Nietzsche considera la compasión como un afecto enfermizo, un instinto depresivo, débil y contagioso, que genera melancolía, obstaculiza las leyes naturales de la evolución y propaga el sufrimiento en el mundo.

Friedrich Nietzsche, filósofo que popularizó la frase Dios ha muerto.