¿Cuál es el tema principal de la poesía de fray Luis de León?

Como quiera que sea, lo que sí está claro es que en la Oda I se conjugan los dos temas fundamentales de las Odas de fray Luis: el anhelo de paz, pureza y armonía, y su búsqueda en el retiro y la soledad del campo. Ése es el sentimiento central que vertebra todo el poema.

Su obra forma parte de la literatura ascética de la segunda mitad del siglo XVI y está inspirada por el deseo del alma de alejarse de todo lo terrenal para poder alcanzar lo prometido por Dios, identificado con la paz y el conocimiento.

En toda su poesía destacan unos cuantos temas, de influencia clásica y cristiana: la naturaleza, la añoranza del campo y de la vida de aldea, su predilección por la noche y por la música, su ansia de perfección y su deseo de unión con Dios.

La poesía de fray Luis de León en su aparente sencillez apela a unos universales de un profundo calado «humanista» como son la perfección, la naturalidad, la armonía, la dulzura o la claridad, que se entreveran en su poesía, siempre con un transfondo cristiano, en una perfecta correspondencia entre «lo que se dice» y « ...

Este poema azteca nos habla sobre que solo estamos de paso en la tierra, en el título dice "la vida pasa: hay que vivirla" nos hace referencia a que debemos gozar todo lo que en vida tenemos (no material) porque al irnos solo nos llevamos las experiencias.

¿El motivo? Un tribunal de la Inquisición lo condenó por criticar las traducciones hechas de las sagradas escrituras en la Vulgata y el Cantar de los Cantares. Nacido en Belmonte (Cuenca) en 1527, provenía de una familia de origen judío en la que se identificaron a varios falsos conversos.

Fray Luis de León es una figura indispensable para entender el Renacimiento español. Convertida en símbolo de la resistencia frente a un poder opresor representado en la Inquisición, su vida muestra un apasionante contraste entre el mundanal ruido y la búsqueda de la armonía interior.

Dícese de los textos de literatura espiritual que tratan de las reglas que conducen a la perfección religiosa. La Teología espiritual distingue las etapas que se han de recorrer (ascética) para llegar a la unión con Dios o mística.

La poesía mística participa del mismo oficio, mas esta poesía tiene la característica de no estar sumida en la soledad de la existencia, sino se expresa dialogando con un Tú superior que acoge las incertidumbres y certezas que claman por su encuentro.

Fray Luis de León fue condenado a la cárcel por el tribunal de la Inquisición por haber traducido al castellano el Cantar de los Cantares y defender el texto hebreo de la Biblia frente a las versiones latinas.

La «escondida senda» de la oda no sólo no traduce, como veremos, el secretum iter de Horacio, sino que posee un significado especial y concreto: es «el camino para hallar a Dios».

(Belmonte, España, 1527 - Madrigal de las Altas Torres, id., 1591) Escritor español en lenguas castellana y latina. Se le considera el máximo exponente de la literatura ascética del Renacimiento, y, junto con San Juan de la Cruz, una de las principales figuras de la poesía religiosa del Siglo de Oro.

No es infrecuente considerar a fray Luis de León como salmantino y encontrar en los estudios críticos que se refieren a él como el teólogo, profesor, poeta… salmantino; «vate salmantino», le llaman, por citar únicamente dos casos significativos, estudiosos y editores como Ángel Custodio Vega o Cristóbal Cuevas; « ...

¡Qué descansada vida la del que huye del mundanal rüido, y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio Moro, en jaspes sustentado.

Mucho más importante por todos los conceptos fue la extraordinaria labor del padre Antolín Merino que, entre 1804 y 1816, publicó en seis volúmenes toda la obra de fray Luis.

El tema central es la idea fundamental que da unidad y sentido a todos los elementos de un texto. El inicio, el desarrollo, el final, todos y cada uno de los hechos, ideas, anécdotas o detalles que integran el texto adquieren sentido al relacionarlos con el tema central o principal.

El poema, al ser expresión de los sentimientos, a lo largo de la historia se ha relacionado con el amor, pero hay que relacionarla con otros temas que reflejen las emociones del autor ante la contemplación del mundo o de la realidad: amor, pena, soledad, miedo, fracaso, alegría, desamparo, nostalgia…

Por lo general, tratan sobre los sentimientos de la persona que lo escribe: amor, belleza, libertad, desamor, etc, pero pueden ser sobre temas muy diversos.

Fray Luis de León, Nueve odas (y algo más), selección, estudio y notas de Antonio Alatorre, Cuadernos de la Memoria número 6, Universidad Autónoma Metropolitana, México, 1999, 57 pp.

Destacó ante todo como prosista con las obras “La perfecta casada” (1583), sobre las virtudes de la mujer cristiana, y “De los nombres de Cristo” (1574-1575), que constituye su obra más lograda estilísticamente.

El místico describe psicológicamente sus propias experiencias de éxtasis, las fundamenta teológicamente y comunica por vía poética la presencia de Dios, su unión con Él. La ascética es un aparte de la mística e inseparable de ella. Es un paso necesario de preparación del alma para la comunicación con Dios.

Según la teología, la ascética ejercita al espíritu para la perfección, a manera de una propedéutica (etapa de preparación) para la mística, mediante dos vías o métodos: la purgativa y la iluminativa, mientras que la mística, a la cual solo pueden acceder unos pocos, añade a un alma perfeccionada por la gracia divina o ...

La palabra místico se refiere a alguien o algo que incluye misterio; también a la mística (vida espiritual y contemplativa) o al misticismo (doctrina religiosa y filosófica; estado de perfección religiosa). Asimismo, alude a una persona que escribe sobre mística.

Juan de la Cruz: la poesía mística como deseo y ausencia.