¿Cuál es la esencia del conocimiento según el objetivismo?

El objetivismo: este afirma que el elemento esencial en el conocimiento radica en el objeto, o sea, que éste determina a aquel. Por tanto, el sujeto toma en cierto modo las propiedades del objeto y las reproduce.

El conocimiento humano se puede entender como un proceso en el que se relacionan un sujeto cognoscente y un objeto por conocer. Esto se puede entender en el sentido de que los elementos esenciales de todo proceso de conocimiento son el sujeto, el objeto y la relación de conocimiento.

Idealismo. Sostiene que no hay cosas reales independientes de la conciencia, es decir, conocemos únicamente lo que hay como representación en la conciencia. Conocer es producir o crear. El ser es función del pensamiento.

Es aquel elemento tangible o abstracto que el sujeto debe asimilar para incorporar a su campo de conocimiento. Este objeto puede ser parcialmente conocido o totalmente desconocido por el sujeto de conocimiento.

Las teorías objetivistas del conocimiento sostienen que la realidad o existencia de los objetos es independiente de la creencia u opiniones de los sujetos; o en otro sentido, enfatizan elementos exteriores al sujeto, o bien, indican que el conocimiento debe tener su base en los hechos.

El Objetivismo es centrarse en el mundo exterior, la realidad observable, esto significa que cada objeto es lo que muestra ser, y cada hecho es como se observa, las cosas son por su realidad física, la tarea del investigador es percibir esa subjetividad y las creencias sobre un mundo no natural.

El conocimiento consiste en una relación entre el sujeto que aprehende y el objeto aprehendido; pero esta relación entre el sujeto y el objeto es un problema antinómico que se presenta en la esencia del conocimiento.

En la filosofía tradicional la esencia ha sido considerada como la propia e indisoluble identidad de las cosas frente a la apariencia fenoménica de la experiencia, lo que situaba a la esencia en una realidad metafísica. Actualmente, no se considera la metafísica dentro del ámbito de la ciencia.

El conocimiento tiene cuatro elementos: sujeto, objeto, representación y operación. El sujeto es la persona que conoce. El objeto es la cosa o persona conocida. La representación es el contenido captado en la facultad cognoscitiva, y que s se refiere a un objeto.

Nos referimos a los problemas mencionados en la presentación de este trabajo: ¿es posible conocer la realidad?, ¿cuál es la fuente de los saberes humanos?, ¿qué es la ciencia?, ¿cómo se clasifica?, ¿con qué criterios se puede aceptar que cierto conocimiento sea verdadero o falso? (Hessen 2009).

En la teoría del conocimiento, el racionalismo es la tendencia que reconoce la razón como única fuente del auténtico conocimiento, por oposición al empirismo (ver), que considera que la única fuente del conocimiento es la experiencia sensorial.

La epistemología es una ciencia que indaga lo científico, reflexionando la profundidad del conocimiento, su origen, su forma y como debería ser. Asimismo, es imprecisa porque sus principios dan la razón de reflexionar los pensamientos, conceptualizar su validez, los objetivos y el alcance que pueda obtener.

Si se toma como referencia y parámetro al conocimiento científico moderno, de forma provisional y con miras de ajustes, se pueden detectar al menos cuatro posibilidades: a ) el acientífico, b ) el precientífico, c ) el científico y d ) el metacientífico.

Elementos del conocimiento: sujeto-objeto-imagen. El conocimiento es un proceso que permite al hombre expresar su conciencia y la realidad o contexto en el que él mismo se encuentra como objeto de estudio.

Hessen afirma que: "… el conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros – se refiere al sujeto y al objeto -, que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro…" (Hessen, 2011: 15).

Así, el objetivismo, rechaza al misticismo (no acepta a la fe y a los sentimientos como medios de conocimiento) y al escepticismo (que proclama la imposibilidad del conocimiento y/o estar seguro de algo).

objetivismo | Definición | Diccionario de la lengua española | RAE - ASALE. De objetivo e -ismo. 1. m.

Autores relacionados con Subjetivismo

Así, el objetivista considera que la justicia o la utilidad son valores separados de las cosas que consideramos justas o útiles. Estos valores son ideas superiores que se objetivan, es decir, que se hacen realidad en un objeto, acción o persona, pero éstos no pueden considerarse por sí mismos como justos o útiles.

El subjetivismo se plantea formalmente en función del conoci- miento, y se atribuye, después, por analogía, a otros tipos de acción humana. Desde que en la Grecia clásica se habla de conocimiento, se postula éste como una relación cuyos extremos se constituyen por el sujeto que conoce y el objeto conocido.

Podríamos considerar que el objetivismo cree en la existencia de una única realidad, conocida por todos del mismo modo e independiente de la mente de cada persona. En cambio, el subjetivismo plantearía distintas realidades, según la interpretación e influencia de cada sujeto. Cada persona vivirá su propia realidad.

Según Platón, las formas son entidades inmutables y eternas que existen en un mundo metafísico aparte del mundo físico observable. Cada forma representa la esencia o la idea perfecta de un objeto o una cosa, y todas las cosas en el mundo físico son meras imitaciones imperfectas de estas formas perfectas.

La gnoseología es la teoría filosófica y científica del conocimiento que estudia la naturaleza, la posibilidad, el origen, la esencia, los fundamentos, las clases y los límites del conocimiento humano.

Aquello que constituye la naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable de ellas. 2. f. Lo más importante y característico de una cosa.

Sustantivo femenino. Naturaleza propia de las cosas. Lo que en ellas es permanente e invariable. Aspectos internos de las cosas en oposición a su forma externa.

La esencia del hombre es la perfec- ción de su propia naturaleza, pero esta perfección es habitual, ya que es en los hábitos donde la naturaleza humana es esencia. "La esencia del hombre es la perfección intrínseca de una naturaleza procurada por el acto de ser coexistencial.