¿Cuál es la relación entre existencia y libertad?

La existencia brota de un surgimiento original, y la libertad recubre el camino hasta ese momento originario del existir. La libertad, en cierto modo, alcanza su origen constitutivo mediante la elección y la decisión.

La libertad se manifiesta en la imposibilidad del hombre de no decidir, lo que no quiere decir que las elecciones sean infinitas sino que la elección como tal no puede no darse: “la elección es posible en un sentido, pero lo que no es posible es no elegir.

El surgir del para-sí es libre porque supera la determinación procedente del mundo, ya que toda significación del mundo debe tener su fundamento en la conciencia, conciencia del mundo, conciencia de situación. Además la libertad es toda entera proyecto de un mundo e implica el compromiso radical con la situación.

Sartre declara que si hay o no un Dios da exactamente lo mismo, lo cierto es, que estamos en el mundo y nada sabemos anterior a eso. De ahí la famosa frase “La existencia precede a la esencia”. En otras palabras, el ser humano, individuo individual no cuenta con un modelo o una maqueta inicial.

¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho.

Para la filosofía, la libertad es la “capacidad de la conciencia para pensar y obrar según la propia voluntad de la persona”, pero también comprende una responsabilidad de nuestros actos de libertad.

Para el existencialismo, la existencia es expresión de la rea- lidad y se contrapone a la esencia, la cual pertenece a un orden pensado y razonado, es decir, más o menos a la esfera de la po- sibilidad. La existencia es la subjetividad, aquello que por su propia naturaleza ni es objeto ni es objetivable.

El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Este es el primer principio del existencialismo.

Para Sartre, “la libertad es el fundamento de todos los valores” (EH, 82), y aparece como rasgo característico del ser humano, en tanto que “la búsqueda de una vida moral corresponde a la persecución de la libertad en sí como un absoluto de existencia, que no es relativo a ninguna causa no humana.

El pensador francés, en una conferencia de 1945 que luego publicó con el título El existencialismo es un humanismo, definió esta doctrina como aquella "que hace posible la vida humana y que, por otra parte, declara que toda verdad y toda acción implican un medio y una subjetividad humana".

“El hombre está condenado a ser libre” es una frase del filósofo francés Jean-Paul Sartre, uno de los máximos exponentes del existencialismo. Significa que la libertad es inherente a la condición humana y que, por ello, el hombre es absoluto responsable del uso que haga de ella.

Jean-Paul Sartre, el máximo exponente de la filosofía existencialista.

En la filosofía moral cartesiana la libertad de arbitrio o voluntad constituye el principio de la acción moral. Se trata de la facultad que posee el ser humano para escoger. Esta libertad supone de previo el control de la voluntad y la capacidad del individuo de utilizar la razón sin interferencia de sus pasiones.

Para los existencialistas, los seres humanos, a través de su conciencia, crean sus propios valores y determinan un significado para su vida porque el ser humano no posee ninguna identidad o valor inherente. Esa identidad o valor debe ser creado por el individuo.

De esta manera, la existencia humana podría definirse como una constante búsqueda por comprender su lugar en el mundo, su relación con los demás y su propia naturaleza.

Existencialismo ateo.

El existencialismo ateo sostuvo que, al no haber un Dios que diera forma a la esencia humana, no había manera de preconcebir lo que el ser humano pudiera llegar a ser. Sus representantes fueron Jean-Paul Sartre (es notable su trabajo El ser y la nada, de 1943), así como Simone de Beauvoir y Camus.

Kant concibe la libertad mediante el uso de la razón, que es una facultad otorgada a priori y que tiene unas características sustanciales. Se es libre en tanto que se utiliza la razón y se sigue la voluntad. Desde que esta visión, la razón nos hace totalmente libres y las influencias no nos determinan.

Para Sócrates, la verdadera libertad es algo que también debe ser buscado en el interior del alma y, en cuanto libertad interior deseada por también ese fondo o fuerza insondable, inexplicable de la vida y práctica filosóficas –el daimon socrático–, no puede depender nunca ni de aspectos materiales o bienes externos al ...

El ser humano se concibe como libre, en tanto la voluntad del individuo no está determinada en sus acciones por causas o razones suficientes que obliguen o direccionen de alguna manera su querer. Es decir, el hombre cree que es libre porque es él quien decide su propio querer y lo manifiesta en su hacer.

El existencialismo se opone al racionalismo y al empirismo, centrados en la valoración de la razón y del conocimiento como principio trascendente, sea que este se postule como el punto de partida de la existencia o como su orientación vital.

Estos temas son, entre otros, la subjetividad, la finitud, la contingencia, la autenticidad, la “libertad necesaria”, la enajenación, el compromiso, la anticipación de sí mismo, la soledad existencial, el estar en el mundo, el estar abocado a la muerte, el hacerse a sí mismo.

El existencialismo no solo se pone ante los atemporales interrogantes de la filosofía (por qué nacemos, quiénes somos, adónde vamos, por qué morimos, etc.), sino que, dando un paso más, asegura que la existencia tiene el sentido que nosotros queramos darle. El sentido es una conquista, y no un don.

LA IMPORTANCIA DEL EXISTENCIALISMO RESIDE SIEMPRE EN UN LLAMAR LA ATENCION ACERCA DE LOS DESVIOS QUE LAS CREACIONES HUMANAS PUEDEN TENER CUANDO SE DESARROLLAN OLVIDANDO QUE SON CREACIONES HUMANAS Y DEBEN RESPONDER A LAS NEXCESIDADES DEL HOMBRE; AFIRMO EL MAESTRO JUAN GARZON BATES; ENTREVISTADO ACERCA DE UNA RECIENTE ...

Uno de los filósofos que se opuso al libre arbitrio es ^{Espinosa (1980}, pp. 151, 168), quien, desde un determinismo fuerte, niega rotundamente que haya libertad absoluta.

“El hombre es libertad”, dice Sartre; estamos “solos, sin excusas”, “con- denados a ser libres”; el hombre “no es otra cosa sino su proyecto”, la mo- ral es “creación e invención” y “no hay otro universo que... el universo de la subjetividad humana”.

Al pretender crear una diferencia entre lo humano y el mundo no humano, Sartre establecería que la existencia de todos los hombres se caracteriza por la presencia de la nada, en otras palabras, por la capacidad de cada ser humano para rebelarse o negarse dentro de su realidad, la cual siempre involucra a los demás.

Simone de Beauvoir era más alta que Sartre y ponía su mano en el hombro de él todo el tiempo, era un gesto muy tierno. Y él siempre la miraba, aunque ya no pudiese ver muy bien al final. A veces también se terminaban las frases el uno del otro.