¿Cuál es la sustancia para Descartes?

Sustancia -dice Descartes, es una “cosa” existente que no requiere más que de si misma para existir, o dicho de otro modo, la sustancia es lo que tiene existencia concreta y existencia independiente.

Existen, por consiguiente, tres substancias: Dios o la substancia infinita y necesaria (res cogitans infinita), la substancia pensante (res cogitans) y la sustancia extensa (res extensa). Cada sustancia tiene un atributo esencial: pensamiento (res cogitans), perfección (Dios), extensión (res extensa).

Allí Descartes afirma que sólo puede sostener que es una cosa que piensa, es decir, el yo es res (cosa) pensante. Puesto que el yo parece existir por sí mismo puede establecerse que es una substancia, una cosa, que tiene como atributo esencial e inseparable el pensamiento.

La sustancia divina carece de materia y de movimiento, dirá Boecio: por eso es algo uno y es lo que es, no habiendo lugar para accidente o movimiento alguno; será verdaderamente uno aquello en lo cual no se da nin- gún número, nada fuera de lo que él es.

La idea de sustancia, como la de modo, no es sino una colección de ideas simples unidas por la imaginación y que poseen un nombre particular asignado a ellas, mediante el cual somos capaces de recordar -a nosotros o a otros- esa colección.

Descartes define así a Dios: Bajo el nombre de Dios entiendo cierta sustancia infinita, independiente, sumamente inteligente, sumamente poderosa, y por la cual tanto yo mismo como toda otra cosa, si es que alguna otra cosa existe, cualquiera que sea lo que exista, ha sido creada” (Meditación III, p.

La duda metódica es un método y principio para llegar a una base de conocimiento cierto, desde donde partir y cómo fundamentar otros conocimientos del mundo. René Descartes populariza este método en el siglo XVII.

3) Descartes cree plenamente en la existencia de Dios porque él es la causa de todos nuestros pensamientos de Dios proviene la idea de Dios porque esta es la idea de un ser infinito y perfecto y por lo tanto ha de provenir de un ser infinito y perfecto: Dios.

Y, según lo que Aristóteles nos ha dicho, la sustancia primera tiene que ser algo que existe de forma separada y algo determinado. Así que la sustancia primera no puede ser el universal, no puede ser el género, no puede ser la materia, ni tampoco puede ser el compuesto de materia y forma.

La sustancia primera es «Lo que no es afirmado de un sujeto ni se halla en un sujeto, como el hombre y el caballo individuales.»​ Su única designación sería el señalamiento mediante el dedo índice​ o mediante un nombre propio. Porque lo primero es el ser individual del cual se predica algo.

El término proviene del griego ousía, que se tradujo al latín como essentia o substantia y, por lo tanto, al español como esencia, entidad, sustancia o substancia y con las expresiones como forma verdadera o verdadera naturaleza de las cosas.

La química define a las sustancias como aquellos tipos homogéneos de materia, dotados de una composición química definida y fija. Las sustancias están compuestas de moléculas, y estas a su vez de átomos, o sea, de partículas unidas químicamente entre sí de una manera fija y estable.

Descartes define el mundo físico como la sustancia finita extensa. Por tanto existe el mundo físico y su atributo es la extensión. Es una realidad creada por Dios pero independiente de la otra realidad creada (el pensamiento).

La conclusión que saca Descartes es la de no admitir ninguna ciencia que no ofrezca la certeza de las demostraciones de la aritmética y geometría. En resumen, siendo aún estudiante, utilizaba en las discusiones filosóficas un método que estaba inspirado en las matemáticas.

Descartes duda de todo para poder llegar a la verdad, para poder dejar de dudar. Esta es la razón por la que se ha considerado que Descartes se sirve de la duda como método para llegar a la verdad, la duda es, pues, metódica y no escéptica.

Descartes desarrolló el principio de matematización de la investigación filosófica, el cual consistió en ordenar, según un método, cuatro reglas o postulados: Evidencia, análisis, deducción y comprobación.

El problema que se plantea entonces es de saber ¿cuál debe ser la primera verdad que se debe aceptar de una manera clara y distinta? Para encontrar esa verdad Descartes toma como punto de partida de la Filosofía, la duda. La duda cartesiana no es como la duda escéptica' donde no se puede arribar a la certeza.

Considera que lo que se siente y experimenta en uno mismo es suficiente garantía de ser algo real y que lo dado en la evidencia no requiere de un discurso o razonamiento para demostrarlo. En esto sí sigue a Aristóteles,¹² tal es el caso de la libertad, que no necesita de pruebas porque está presente en cada uno.

Una primera y elemental aclaración es que cuando Nietzsche predica la muerte de Dios no quiere decir que Dios haya existido y después haya muerto (un absurdo). Nietzsche nunca creyó en la existencia de Dios. Esta tesis señala simplemente que la creencia en Dios ha muerto.

Marx, Nietzsche y Freud fueron los tres grandes padres del ateísmo filosófico moderno. Otros muchos filósofos del siglo XX fueron también ateos, o al menos agnósticos: así Bertrand Russell, Alfred Ayer, Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Martin Heidegger.

De hecho, cerca del 99% de nuestro cuerpo está hecho de cuatro elementos químicos: carbono, hidrógeno, oxígeno y nitrógeno. Siendo el oxígeno el que más abunda con un apróximado de 65% y seguido por el carbono que ocupa un poco más del 19%.

Su uso cotidiano más común es para indicar ese algo ajeno a la realidad física, algo fantasmagórico o mágico, alejado de la sólida concepción de la realidad física de la ciencia.

En la medida en que definimos un objeto, lo conocemos, por la esencia, ésta puede ser llamada también sustancia, pero sólo un sentido secundario. La sustancia primera, la sustancia propiamente dicha, el ser, es el individuo; la esencia, aquello por lo que conocemos el ser, es llamada por Aristóteles sustancia segunda.

La sustancia es el ente al que por su natura- leza le compete ser en sí mismo y no en otro como en un sujeto. Por tanto, la sustancia es el sujeto de cualquier otro modo de ser que le adviene.

Toda la materia está formada por átomos y moléculas. Un cuerpo es una porción de materia, con delimitación definidas, como un lápiz o silla; los distintos cuerpos constituyen un sistema material. Las distintas tipos de materia que constituyen los cuerpos reciben el nombre de sustancia.

Definición: Agente químico que se usa de forma intencionada con el fin de alterar la afectividad o la conducta.

La substancia es lo que está debajo de las cualidades, de la cosa ( debajo, por- que escapa a la aprehensión sensible, a diferencia de las cualidades) sirviéndo- les de soporte ontológico. Y como la forma es la substancia por excelencia, la substancia primera (Aristóteles la llama "causa primera del ser", Metaph.