¿Cuáles son las diferencias entre el pensamiento de Heráclito y Parménides?

Heráclito decía que "todo cambia", mientras que Parménides decía que el ser era inmutable, eterno e inmóvil. La explicación radica en que mientras que Heráclito se refería a los eventos de carácter particular, Parménides se refería al Ser absoluto.

Para Parménides de Elea, el ser o lo existente es uno e inmutable; para Heráclito de Éfeso, en cambio, la realidad es puro cambio e incesante devenir («No te bañarás dos veces en el mismo río»).

“Solo podemos hablar y pensar sobre lo que existe. Y lo que existe no ha sido creado y es imperecedero porque es un todo, completo y no cambia. No fue o no debería ser diferente de lo que es ahora, todo a la vez, uno y continuo”.

Para Parménides, todo Es, el Ser es Uno, infinito e inmutable: ¡todo es ahora a la vez! El cambio permanente es lo único que no cambia.

En la interpretación de la filosofía moderna, Parménides aboga por defensa de la ausencia de variación, como elemento que garantice que la identidad de todo lo que existe es el elemento atemporal. Y Heráclito podría estar abogando que la esencia de todo lo que es se encuentra en el propio movimiento, que es temporal.

“Todo fluye, somos y no somos”, era el lema básico de Heráclito de Éfeso, también conocido como Heráclito el “Oscuro”. El pensador griego creía que el mundo experimenta un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa.

La frase significaría por tanto: el pensar está reducido a la esfera del ser; el pensar es siempre un pensar del ser, pero no del no-ser. Y siendo el pensar un pensar del ser, pero no del no-ser tiene que em- prender el camino del ser y no del no-ser. Con ello se ha tomado la decisión acerca del camino del pensar.

Un todo o nada

Y si es, tiene necesariamente las características que le atribuye: es uno, entero, homogéneo, inmóvil, indivisible, eterno, limitado (carecer de límites es signo de imperfección) y comparable a una esfera bien redonda. La mayoría de estas características son atribuidas por Platón a sus Formas (o Ideas).

Tal como lo expone Parménides en su poema, el no ser designa lo contrario del ser. Si lo que es, es aquello que puede ser pensado y sobre lo que se puede hablar, el no ser no es y, por tanto, no puede ser pensado ni, en rigor, dicho.

Por mucho que Parménides diga que el ser es eterno, que no tiene nacimiento ni fin, lo cierto es que estamos cansados de ver evidencias relativas al hecho de que la gente nace y muere a diario. Todo apunta a que nosotros también moriremos.

Heráclito tenía razón: todo cambia, nada se está quieto, lo estático no existe.

Heráclito de Éfeso fue un filósofo griego presocrático nacido a mediados del siglo VI a.C. que introdujo en la reflexión filosófica, en la búsqueda del arjé –el principio primero–, la importancia del cambio como esencia misma de la existencia.

Él enseñó, entre otras cosas, que existe una “ciencia del ser en cuanto ser” y que esta es la “filosofía primera” –luego llamada “metafísica”–. A partir de esto, la noción de “ser” se transformó en una cosa que se sabe, una cosa que se estudia igual que la respiración y que se puede enseñar.

Parménides, según esta interpretación, no dice que lo ente no cambia; es el ser quien es inmutable, puesto que lo concibe de forma puramente conceptual, no como ente ni como cuerpo espacio-temporal. Por ello, en el ser, el espacio y el tiempo quedan abolidos.

Heráclito sostenía que la naturaleza misma de la vida es el cambio; el cambio no es un aspecto de la vida sino la vida misma y resistirse al cambio es resistirse a la vida.

fue uno de los primeros filósofos presocráticos que, como los demás, trató de identificar la causa primera de la creación del mundo. Rechazó las teorías anteriores, como la del aire y el agua, y afirmó que el fuego era la causa primera, ya que creaba y destruía.

Fue conocido también como El Oscuro de Éfeso y El Adivinador​ debido a la naturaleza oracular y paradójica de su filosofía, y El filósofo llorón​ (en contraste con Demócrito, "el filósofo risueño"), debido a una supuesta personalidad melancólica y tristona.

Para Heráclito nunca nos bañamos dos veces en el mismo río o para ser más precisos: “Ningún hombre puede cruzar el mismo río dos veces, porque ni el hombre ni el agua serán los mismos.”

Totalmente contrario a la física de Heráclito, Parménides niega el movimiento, el cambio y la evolución de la “physis” y crea, con ello, una lógica de doble filo que conduce al llamado “pensamiento racional”, el cual se atreverá a negar la realidad ineludible de la naturaleza así como su constante cambio y evolución.

Parménides fue un filósofo presocrático griego que vivió hacia el año 485 a. C. y afirmaba que la existencia era un todo unificado, eterno e inmutable, por lo que el "cambio" era una ilusión de los sentidos.

Hace 1,8 millones años que los seres humanos tienen pensamiento, mucho antes de lo que se creía hasta ahora.

Según Parménides, el verdadero camino del conocimiento se basa en deducciones desde el puro razonamiento, sin tener que recurrir para nada a la información que nos dan los sentidos (¡Ah, las percepciones!), ya que piensa que estas nos proporcionan, a menudo, apariencias engañosas.

Hay que entender aquí por “pensar”, el ámbito de la totalidad de lo ideal, y por “ser”, el ámbi- to de la totalidad de lo real. Es decir, pertenece al pensamiento la to- talidad de las “ideas” y corresponde al ámbito del ser toda “cosa real y efectiva”.

Por su parte Gorgias, otro de los destacados sofistas sostuvo que nada existe y aunque si algo existiera sería inaprensible para el hombre y que aun cuando fuera cognoscible, no podría ser comunicado ni explicado a otros.

Descartes duda de todo para poder llegar a la verdad, para poder dejar de dudar. Esta es la razón por la que se ha considerado que Descartes se sirve de la duda como método para llegar a la verdad, la duda es, pues, metódica y no escéptica.

"No es posible bañarse dos veces en el mismo río, porque nuevas aguas corren siempre sobre ti", dice el autor en uno de sus más conocidos aforismos.

Panta rhei es un concepto clásico que Platón atribuyó al filosófico Heráclito. Su significado es bien conocido: todo fluye, todo está en cambio continuamente.