¿Cuáles son los 5 problemas del conocimiento según Hessen?

Nos referimos a los problemas mencionados en la presentación de este trabajo: ¿es posible conocer la realidad?, ¿cuál es la fuente de los saberes humanos?, ¿qué es la ciencia?, ¿cómo se clasifica?, ¿con qué criterios se puede aceptar que cierto conocimiento sea verdadero o falso? (Hessen 2009).

Ha habido cinco soluciones al problema del conocimiento: el escepticismo, el empirismo, el racionalismo, el idealismo, el realismo.

Hessen afirma que: "… el conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros – se refiere al sujeto y al objeto -, que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro…" (Hessen, 2011: 15).

Este consiste, para el objeto, en lo que aún hay de desconocido en él. En el sujeto reside en lo que él sea además de sujeto cognoscente. Pues además de conocer, el sujeto siente y quiere. Así, el objeto deja de ser objeto cuando sale de la correlación; y en este caso el sujeto sólo deja de ser sujeto cognoscente.

Hartmann postuló que el conocimiento es un tipo de relación que se establece entre un sujeto y un objeto y sostuvo que: no podría haber conocimiento si faltara alguno de estos polos de la relación. La palabra “objeto”, en este caso, no remite necesariamente a una cosa material.

El problema del conocimiento es un problema cotidiano, nos relacionamos con el mundo y conocemos a diario, estando seguros hoy de que no podemos dejar de lado ni a la razón ni a la experiencia a la hora de conocer. Adherir dogmáticamente a una u otra forma de conocer el mundo iría en contra de la actitud filosófica.

Se clasifican en diversos tipos: mágico, mítico, intuitivo, empírico, religioso y animista.

El racionalismo, según Hessen (2001), “ve en el pensamiento y en la razón la fuente principal del conocimiento humano”. Afirma que racionalismo es “cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así y que no puede ser de otro modo” (p. 86); es decir, nos encontraríamos frente a un verdadero conocimiento.

Hessen hablando sobre cuestiones epistemológicas describe el dogmatismo como: “aquella posición epistemológica para la cual no existe todavía el problema de conocimiento. El dogmatismo da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

Sostiene que el conocer depende únicamente de ella, por lo que no existe una verdad innata o accesible solo por razonamiento del intelecto, sino que experiencia y sentidos son fundamentales para conocer ⁽¹³⁾.

Ante la ciencia, ambas se encuentran en el aspecto teórico del ser humano pero la diferencia es que la ciencia solo estudia un fragmento de la realidad mientras que la filosofía tiene por objeto a toda la realidad.

De esta misma manera, el autor dividirá a las diferentes disciplinas filosóficas en tres grandes divisiones: Teoría de la concepción del universo, teoría de los valores y teoría del conocimiento, respectivamente.

Sin embargo, Aristóteles formula una teoría del conocimiento desde una visión realista y empirista, donde la realidad se encuentre en el mundo sensible y se hayan las sustancias compuestas de materia y forma que podemos conocer por medio de nuestros sentidos unidos a la razón.

Hartmann piensa que nos ocupa sobre todo y que el trabajo es la esencia ontológica del hombre. Así renueva el concepto del trabajo, de Hegel y de Marx, como una actividad que el hombre realiza y, al mismo tiempo, lo crea.

HARTMANN puede ya formular la "ley de la realidad": Posibilidad y necesidad en la esfera de lo real no son autó- nomas, no se da ni un nexo posible, ni un nexo necesario, sino lo real. El ser real se dice de aquello que consiste en ser posible y ser necesario al mismo tiempo30.

El ser ideal es el ámbito de las matemáticas, la lógica, las formas ideales y los valores morales. El ser real es el ámbito que se despliega o estructura en cuatro estratos: el físico, el orgánico o vital, el psicológico y el espiritual.

Nos referimos a los problemas mencionados en la presentación de este trabajo: ¿es posible conocer la realidad?, ¿cuál es la fuente de los saberes humanos?, ¿qué es la ciencia?, ¿cómo se clasifica?, ¿con qué criterios se puede aceptar que cierto conocimiento sea verdadero o falso? (Hessen 2009).

Se dice que un conocimiento es verdadero cuando expresa las cosas tal como son en la realidad. Por tanto, la verdad no puede ser objeto de manipulación, no depende de los gustos o intereses: las cosas son como son, y nuestro conocimiento sólo es verdadero si se ajusta a la realidad.

La psicología estudia los aspectos de la vida mental implícitos en el conocer, la lógica estudia la corrección o incorrección de los razonamientos que pueden implicar nuevos conocimientos, y la ontología o metafísica estudia la naturaleza de los objetos que se pueden conocer.

Tipos de conocimiento

Si se toma como referencia y parámetro al conocimiento científico moderno, de forma provisional y con miras de ajustes, se pueden detectar al menos cuatro posibilidades: a ) el acientífico, b ) el precientífico, c ) el científico y d ) el metacientífico.

Conocimiento Científico

De todos lo que son los tipos de conocimiento este es el más reconocido. Se obtiene a través del método científico y se genera a través de una serie de pasos con unas propiedades y características que no tienen otros tipos de conocimientos.

En cuanto al escepticismo, Hessen nos indica que es una posición epistemológica que se caracteriza por su desconfianza a todo conocimiento, razón por la que niega su posibilidad, es decir, que afirma que el sujeto no puede aprehender realmente al objeto y por eso mismo no debe de emitir ningún tipo de juicio.

El racionalismo defiende la autosuficiencia de la razón para explicar la realidad de modo deductivo. El racionalismo es la corriente de la filosofía que defiende la primacía de la razón para conocer la verdad. Comienza en el siglo XVII.

El racionalismo se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII. Tradicionalmente, se considera que comienza con René Descartes y su expresión «pienso, luego existo».

El dogmatismo puede definirse como la propensión a los dogmas, o sea, a exigir que una verdad sea aceptada sin posibilidad de cuestionamiento. En el ámbito religioso, un dogma es una verdad directamente revelada por Dios, reconocida por la Iglesia o la institución correspondiente.

Podríamos en consecuencia distinguir tres fases del dogmatismo según Fichte: 1) el dogmatismo empirista que parte de la mera sensibilidad,⁴2) el dogmatismo racionalista que parte del mero entendimiento⁵ y 3) el dogmatismo crítico de Kant que postula la cosa en sí sin comprenderla (Fichte, 1994: 14).