¿Cuáles son los cuatro tipos de maldad?

Zubiri va a estudiar por separado los cuatro tipos de mal que, según él, se pueden dar, de acuerdo con la estructura misma de la realidad; son los siguientes: el maleficio, la malicia, la malignidad y la maldad.

Para él hay tres clases de mal: el mal metafísico que es la imperfección inherente a toda criatura, algo por tanto que se da con anterioridad a toda culpa; ya que es la consecuencia de la finitud de lo creado, el mal físico que consiste en el sufrimiento; y el mal moral que consiste en el pecado.

Son acciones intensamente dañinas, que implican dolor, sufrimiento y pérdida de la vida o de potencial personal y humano. Reacciones ante un estímulo desencadenante que el agente percibe como adverso –ataque, amenaza o frustración.

Al hablar de la maldad moral me refiero a aquellas acciones en las que no sólo sean contrarias a algo esperado, sino aquellas en las que se sabe desde antes de efectuarlas que son contraproducentes y sus consecuencias pueden afectar no sólo a quien las lleva a cabo sino también a terceros implicados o no directamente.

Respondido inicialmente: ¿De donde nace la maldad en el ser humano? De la capacidad pragmática animal de ser expeditivo cuando se le suma la capacidad mental del hombre. Así nace la crueldad. Sumemos que encuentre placer en la crueldad y que no pueda ni quiera reprimirlo: ni el instinto animal ni el deseo humano.

El mal tiene su origen en la voluntad humana, que puede elevarse contra su creador. Dios no quiere el mal, solamente lo permite. El dolor, el sufrimiento y la misma muerte entraron en el mundo como consecuencia del pecado de nuestros primeros padres.

Maldad instrumental

Es aquellos seres que hacen un acto malvado a sabiendas de que mal, pero lo hacen con el fin de llegar a un fin. O como escribiría Napoleón Bonaparte en su ejemplar del Príncipe de Maquiavelo; “el fin justifica los medios”.

A nivel general, son personas que destacan por ser mentirosas, crueles, egocéntricos, tener una falta total de empatía o conciencia, además de ser terriblemente manipuladores. Todo ello, encubierto por una inteligencia, carisma, extroversión y encanto sin igual, que hace que más de uno (y de dos) caigan en sus redes.

Neurólogo asegura haber encontrado la región del cerebro donde reside la maldad. En la mayoría de los casos, este comportamiento se representa como una mancha oscura en el lóbulo frontal del cerebro. El científico cree que en un futuro, se podrán identificar los comportamientos violentos desde temprana edad.

La maldad se define como la falta de marcos morales de actuación que le permite a una persona cometer actos que son perjudiciales y dañan a otra. También es definida como la falta de bondad en un ser humano. Por ejemplo: un oficinista que habla mal de un compañero con su superior para que sea despedido de su trabajo.

El mal es una carencia de algo, es una privación. Este mal es el mal metafísico, el princi- pal, el inevitable, el que hace posible que existan el mal moral y el mal físico. El mal moral es el de la culpa, el del pecado y el mal físico el del dolor y el sufrimiento.

No siempre hay una explicación para entender el origen del mal. A veces el origen radica en una enfermedad, en la frustración, o en causas externas como el sufrimiento, la falta de un modelo válido o la imitación de un modelo tóxico. Las motivaciones para provocar dolor son variadas.

Los principios del arrepentimiento

Cuando los hombres rectos mueren, van al paraíso, a un estado de paz y descanso. Los malvados, por otra parte, no conocen la paz. Isaías 57:3-12 se refiere a la maldad general y emplea como ejemplo la falta de fidelidad de Israel con Dios, que se describe aquí y en otros lugares como adulterio (véase verso 7-8).

En muchas religiones se representa el concepto de mal en la personificación de un ser o entidad maligna, a veces personificado con diversos nombres: Satanás o Lucifer, Iblís, Ahrimán, Mara, Angra Mainyu, Qlifot, Kroni...

El estudio, publicado esta semana en la revista Nature, demostró que la amígdala cerebral es el centro que procesa esas emociones que son antagónicas con la deshonestidad, sin embargo, este regulador se desensibiliza a punta de "pequeños e inocentes" actos de maldad, al punto que algunos pueden llegar a cometer ...

Entre las palabras que pueden funcionar como sinónimos de maldad podemos destacar términos tales como perversidad, maldad, satanismo o protervia. Por el contrario, entre sus antónimos nos topamos con palabras como perfección o bondad.

El mal para la sociología

Actuar con maldad también implica contravenir deliberadamente los códigos de conducta, moral o comportamiento oficialmente correctos u ortodoxos en un grupo social, acercándose al concepto sociológico de anomia.

Características que pueden ayudarte a reconocer a una mala persona

Prueba estas estrategias:

En Platón, el mal no es algo externo al hombre, una especie de fuerza o energía que inexplicablemente se le instale, como aparece en la tragedia griega, sino una realidad. Y si es así, entonces puede ser comprendido y evitado, pues atañe a la acción de un individuo, a su facultad de hacer o no hacer.

Para la moral de señor, bien y mal equivalen a noble y despreciable. La moral de señor debe despreciar como malo lo que es resultado de la cobardía, del temor, de la compasión, de lo que sea débil y disminuya el impulso vital. La moral de señor debe apreciar como bueno todo lo superior, altivo, fuerte y dominador.

Según Sócrates, nadie actúa mal voluntariamente. El que actúa mal, lo hace por ignorancia del bien, porque desconoce qué es "lo bueno": nadie obra mal a sabiendas.

El mal es una carencia de algo, es una privación. Este mal es el mal metafísico, el princi- pal, el inevitable, el que hace posible que existan el mal moral y el mal físico. El mal moral es el de la culpa, el del pecado y el mal físico el del dolor y el sufrimiento.

EL PROBLEMA DEL MAL Y EL PENSAMIENTO POSMETAFÍSICO

De manera tradicional, se ha considerado que el mal consiste esencialmente en la negación de cualquier realidad sustancial al mal: es privación, ausencia de bien y de ser, impotencia e infertilidad.

El mal se origina, precisamente, en una elección libre de nuestra voluntad, que no debemos pensar como ocurriendo en algún momento determinado de nuestras vidas, sino que se manifiesta cada vez que nos relacionamos con otros y fallamos en reconocer su valor absoluto.

Debemos dejar el juicio en manos del Señor. Para estar en lo justo, debemos perdonar; y hay que hacerlo sin tomar en consideración si nuestro antagonista se arrepiente o no, ni cuán sincera sea su transformación ni tampoco si nos pide o no perdón.