¿Cuáles son los valores universales propuestos por Platón?

En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría, el coraje o fortaleza de ánimo, la templanza y la justicia. Como hemos visto, establece una correspondencia entre cada una de las virtudes y las distintas partes del alma y las clases sociales de la ciudad ideal.

Se entiende por universal aquello que como concepto aglutina en torno a si mismo un conjunto de elementos particulares que existen como entidades concretas, las cuales son percibidas por el hombre y señaladas dentro de lo que llamamos comúnmente realidad².

Platón se aferró a la idea de que la virtud es conocimiento y es enseñable, por esta razón la educación adquiere el relieve tan grande que tiene en su pensamiento. En La República, considera Platón cuatro virtudes principales o cardinales: la sabiduría ( ), el coraje o fortaleza, ( ) la templanza ( ) y la justicia ( ).

Platón definió el mundo de las ideas. A grandes rasgos, defiende que existen entes inmateriales, absolutos, inmutables y universales independientes del mundo físico de las que derivan todo lo que existe en ese plano físico. Serían, por ejemplo, la bondad, la justicia, la virtud o el mismo ser humano en sí mismo.

El concepto universal está concentrado sobre la esencia o naturaleza que se encuentra en la cosa singular concreta y en el intelecto que la conoce. En base a lo anterior, la abstracción para Santo Tomás consiste en que el intelecto agente separa la forma real de la materia que es principio de individuación.

Concepto o noción que representa realidades generales de diversos seres, en una unidad común.

1834 Las virtudes humanas son disposiciones estables del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Pueden agruparse en torno a cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

La virtud por excelencia, según Platón, del alma concupiscible es la templanza, la moderación; la de la irascible es la fortaleza, el coraje y la de la racional es la prudencia.

Platón comentaba que la honestidad es una práctica que se desmarca de la retórica, cuyo cometido es el adorno, el artífice por obtener un beneficio; es decir, la filosofía para sostener la verdad, debe sacrificar la retórica, así como la complacencia de las palabras.

Las Ideas son inmutables y sólo captables por el entendimiento: para Platón las Ideas poseen los mismos atributos que el ser de Parménides, esto es, son inmutables, Page 7 7 inmóviles, eternas, simples, únicas, incondicionadas y absolutas. Además sólo pueden ser captadas por el entendimiento.

Para Platón, el mundo inteligible o mundo de las ideas es la verdadera realidad, que otorga inteligibilidad al mundo sensible o material y, en definitiva, es el que da a todo cuanto existe la característica de cosmos (ϰόσμος) ya que es el que ordena todo lo existente.

Las ideas de Platón sobre la moral, la educación y la búsqueda de la esencia, siguen vigentes en la actualidad, ya sea como teoría del conocimiento o como guía para la búsqueda de la verdad.

El universalismo es la ideología que afirma la existencia de una verdad universal, objetiva y eterna que lo determina todo,​ y por ende debe ser admitida igualmente por todos los seres humanos. Un pensamiento universalista asegura la veracidad de una forma única e indiscutible de ver, explicar u organizar las cosas.

La característica esencial de la filosofía consiste en ser un pensamiento que busca principios universales y confía en la posibilidad de alcanzarlos. Tales principios universales, en el conocimiento, en la moral y en el arte, se definen como “válidos para todos”.

el "Conocimiento Universal" corresponde a la Filosofía (subjetividad) mientras que el "Conocimiento Particular" corresponde a la Ciencia (objetividad). La Filosofía no es una ciencia particular sino que es un saber total que interroga al ser de las cosas (Metafísica).

Un universal es aquella afirmación que ocupa la totalidad de los individuos de un grupo en concreto, de manera que entra en el ámbito universal. Ej.: Todos los planetas de nuestro sistema solar son sostenidos por la gravedad de la estrella central.

Las ideas principales son los conceptos más importantes, la información clave para comprender temas del texto. En cambio, las ideas secundarias son menos importantes porque tienen información que sirve para ejemplificar, reformular o ampliar las ideas principales.

El universal es entendido como la esencia de las cosas y el debate se centra en sí está fuera o dentro de las mismas. El universal sería aquello común a todos los individuos de una misma especie. Cuando hablamos de universal, hablamos de algo propio del individuo y sin el cual no sería el mismo.

LA HUMILDAD MADRE DE TODAS LAS VIRTUDES: La más ignorada, la menos amada, la más necesaria.

Existen muchas virtudes: compromiso, fe, gratitud, perdón, honestidad, integridad, justicia... Pero hay dos que son las más importantes, son las que posibilitan que las demás existan: Humildad y Coraje.

LAS SIETE VIRTUDES

Ahora bien, estas tres virtudes pertenecen, cada una de ellas, a una parte del alma: la sabiduría al alma racional; la valentía al alma irascible y la templanza al alma concupiscible.

Se postula del alma como ente intelectual que es divina, inmortal, simple e indisoluble (Fedón). Pero en este período también va a destacarse el otro aspecto del alma, el aspecto no-racional; en el cual Platón diferencia dos facultades: la irascibilidad y la concupiscencia.

Por su parte, el producir injusticia es el hacer que se manden u obedezcan unos contra otros contra naturaleza. Por todo ello, la virtud se nos aparece también como salud y bienestar del alma; mientras que el vicio lo hace como enfermedad y flaqueza de la misma.

Platón proclama que el Universo es un ser vivo y único y el Demiurgo lo ha hecho lo más parecido a su modelo. Es esférico, porque esa es la forma más perfecta y hermosa, y le aplicó un movimiento circular sobre sí mismo y en torno a un punto fijo con movimiento uniforme y circular.

Platón dice que el bien es la idea suprema y que el mal es la ignorancia.

Postuló que el vicio proviene de la ignorancia y que el conocimiento genera virtud, que quienes conocen el bien actúan de manera justa y no hacen el mal a nadie.