¿Cuándo se creó la palabra esclavitud?

Aunque la práctica de la esclavitud data de la antigüedad más remota, esta palabra se creó durante el Medioevo, dado que el feudalismo convirtió a los antiguos servi romanos (esclavos usados en el cultivo de la tierra) en siervos, o sea, campesinos libres sometidos a la voluntad y protección de los señores feudales.

​ Entre los indígenas del norte de América la esclavitud puede datar desde 1500 años a. C. ​ El florecimiento cultural de la Atenas de Pericles o de la Roma clásica estaba fundamentado en una economía basada en la fuerza de trabajo esclava. Aristóteles sostuvo que la esclavitud es un fenómeno natural.

Los primeros escritos en los que se tiene constancia de la presencia de esclavos fue en Mesopotamia y también ocurrió en el Antiguo Egipto. Grecia y Roma fueron sociedades basadas en el esclavismo.

regres. de σκλαβηνός sklabēnós; propiamente 'eslavo', y este del eslavo slovĕninŭ, nombre que se daba a sí mismo el pueblo eslavo, que fue víctima de la esclavitud en el Oriente medieval. 1. adj. Dicho de una persona: Que carece de libertad por estar bajo el dominio de otra.

Considerado por algunos el mayor tratante de esclavos del mundo, Pedro Blanco Fernández de Trava fue un pirata que sometió a vejaciones y humillaciones a muchísimos desgraciados.

Ya en 1501, tanto Portugal como España comenzaron a construir sus colonias jóvenes en Brasil y Uruguay a través del trabajo esclavo. Otros colonizadores europeos pronto siguieron; Gran Bretaña en la década de 1550, Francia en la década de 1570, los Países Bajos en la década de 1590 y Dinamarca en la década de 1640.

Día Internacional de Rememoración de las Víctimas de la Esclavitud y la Trata Transatlántica de Esclavos. Durante más de 400 años, 15 millones de hombres, mujeres y niños fueron víctimas del abominable comercio transatlántico de esclavos, escribiendo así uno de los capítulos más oscuros de la historia de la humanidad.

1550-1300 a.

Por lo tanto, no debe hablarse de esclavos, sino de esclavizados. Los cautivos africanos no aceptaron la condición de esclavos. Por el contrario, se les arrancó a la fuerza de su espacio y tiempo. Los africanos ejercieron la resistencia permanente durante el proceso de la trata y de variados modos.

2) Platón considera la esclavitud una convención social resultando de las inevitables relaciones de poder entre los seres humanos. Por eso estima que no hay esclavos jurídicos por naturaleza, sino personas esclavizadas.

La esclavitud desapareció definitivamente con la 13 enmienda a la Constitución aprobada en 1865, ya terminada la guerra. El texto de la proclamación afirmaba que la decisión era “una medida de guerra necesaria para suprimir la rebelión”.

Los primeros esclavos negros llegaron a América a finales del siglo XV, llegando varias decenas hasta 1518, fecha en la que la Corona de Castilla dio la primera licencia para introducir a cuatro mil africanos en las Indias durante ocho años.

República Centroafricana, República Democrática del Congo, Somalia, Sudán del Sur, Sudán y Mauritania son los países con mayores proporciones de esclavos. En algunos casos, tradiciones propias de la cultura del país mantienen a miles de personas en penosas condiciones que atentan contra su libertad de elección.

El Índice de Esclavitud Global, publicado por la fundación australiana Walk Free, señala a India como el país con más esclavos, con un estimado de 14 millones, seguido por China, con 2,9 millones, y Pakistán, con 2,1 millones.

India, el país con mayor número de esclavos, tiene 18,3 millones de personas viviendo así; le siguen China, con más de tres millones, y Pakistán, que cuenta 2,1 millones.

Los compradores examinaban los dientes de los cautivos masculinos para ver si eran aptos para el trabajo como remeros en las galeras, la cual era considerada como la peor de todas las condenas en vida. Los compradores también examinaban sus manos para ver si tenían callosidad.

El 4 de julio de 1870, hace 150 años, se promulgaba en España la Ley preparatoria o de abolición gradual de la esclavitud, conocida también como “Ley de vientres libres” o “Ley Moret”.

Muchas de estas sociedades habían resuelto problemas agrícolas difíciles y habían logrado técnicas avanzadas de producción de alimentos y otros cultivos. Algunos miembros eran mineros y metalúrgicos habilidosos. Otros eran grandes artesanos que trabajaban la madera y la piedra.

La definitiva abolición no llegó hasta la ley promulgada, el trece de febrero del año 1880, por Alfonso XII, complementado por el Real Decreto, de siete de octubre del año 1886, que liberó los 30.000 esclavos que quedaban.

En 1981 Mauritania ilegalizó la esclavitud, convirtiéndose en el último país del mundo en hacerlo.

Dinamarca fue el primer país en abolir oficialmente la trata de negros en 1792, Francia y Gran Bretaña le siguieron en 1794 y 1807, respectivamente (Cnaudin, 2019).

En cuanto al número de obreros que formaron parte de esta faraónica construcción, los arqueólogos hablan de 10.000, una décima parte de los 100.000 trabajadores que describió el historiador griego Herodoto después de visitar Egipto en el año 450 a.

Después de 400 años de esclavitud, los israelitas fueron conducidos a la libertad por Moisés, quien, de acuerdo a la narración bíblica, fue elegido por Dios para sacar a su pueblo de Egipto y retornarlo a la Tierra de Israel prometida a sus antepasados (siglos XIII-XII AEC).

En este momento tiene lugar la gran irrupción de Dios en la historia: la manifestación a Moisés. Dios escucha el clamor del pueblo oprimido e interviene para hacer justicia y liberarlo. Moisés será el profeta liberador.

En algunos pasajes de la Política, Aristóteles se dedica a mostrar el carácter natural de la esclavitud. Aristóteles considera que el esclavo es inferior al ciudadano o al hombre libre, porque es un “instrumento viviente” que posee una racionalidad elemental, incapaz de tener autonomía en sus decisiones.

Aristóteles no sólo convivió con la institución de la esclavitud como quien convive con cosas naturalizadas en cierto modo por las necesidades y las costumbres, sino que también se dedicó a reflexionar sobre ella y a justificarla en cierto sentido.