¿Cuándo y por que surge la sociedad de masas?

La sociedad de masas surge como consecuencia del crecimiento acelerado de la población mundial, que ha pasado de duplicarse cada 100 años a hacerlo ahora en solo 25 años, y de la industrialización y la urbanización de las sociedades durante el siglo XX.

De alguna manera, la cultura de masas es la consecuencia de la construcción de la sociedad de masas. Esto ocurrió tras la caída del Antiguo Régimen y el surgimiento de la burguesía como clase social dominante, es decir, con el advenimiento del capitalismo y del mundo moderno industrializado.

El concepto de «masas» nace a partir de la Revolución Francesa y de la exaltación de la burguesía. Siguiendo esta definición, podríamos catalogar a la masa como todas aquellas personas a las que hasta ese momento no se les había tenido en cuenta en órdenes socio-económicos y políticos.

La teoría de la sociedad de masas define a nuestro mundo diciendo que, en general, prevalece en él el hombre mediocre y que prácticamente todas las actividades sociales van dirigidas hacia la satisfacción de sus necesidades.

La sociedad de masa se caracteriza por la anonimidad, movilidad, especialización de rol y status, y por la elección individual relativamente independiente de los valores tradicionales.

¿A qué se llamó Guerra de Masas? - Quora. Se llaman Guerras de Masas a aquellas en que los contendientes movilizan a toda su población (habitualmente la masculina) en un determinado rango de edad.

La cultura de masas fomenta la masificación del consumo colaborando, si se quiere, en la evolución o el progreso de una sociedad determinada en función del consumo. Por ejemplo, el hecho de que se generen productos de mejor calidad incita al consumo.

Karl Marx pensaba que la diferencia entre la alta cultura y la cultura de masas es una diferencia importante que hay que destacar. La clase dominante afirmaba que su cultura era superior, mientras que, según Marx, la elección entre la ópera y el cine era una preferencia puramente personal.

Los espectadores del cine u oyentes de la radio se definen primero como consumidor; a diferencia de la cultura popular o la cultura élite, la cultura de masas no pide a su audiencia conocimiento, buen gusto o comunidad, sino un comportamiento consumista.

La cultura de masas en sociología se refiere al conjunto de ideas, valores, formas de comunicación y entretenimiento popular que se difunden a través de los medios masivos, como el cine, la televisión, el internet y la publicidad, influyendo en la sociedad.

Luhmann define al sistema de los medios de comunicación de masas como al conjunto de aquellas comunicaciones sociales que se sirven de medios técnicos de reproducción masiva para propagarse.

Desde la perspectiva de Eco, la cultura de masas es un hecho industrial que experimenta condicionamientos de cualquier actividad industrial. El error de los apologistas, sostiene Eco, estriba en creer que la multiplicación de los productos industriales es de por sí buena y que no debe ser sometida a crítica.

Se trata de comportamientos aparentemente influenciados, cuando no inconsistentes o irracionales, que se vinculan por norma a la desautorización¹ de las masas o multitudes que los manifiestan fuera del concierto estipulado por un orden u organización previa.

El término COMUNICACIÓN DE MASAS O COMUNICACIÓN MASIVA se refiere al proceso por el cual una organización compleja produce y transmite mensajes públicos, que están dirigidos a audiencias grandes, heterogéneas y dispersas. La transmisión de estos mensajes se realiza con la ayuda de instrumentos tecnológicos.

Muchedumbre o conjunto numeroso de personas.

La sociedad es un conjunto de personas que tienen una determinada función y rol en la estructura grupal. Dentro de ese grupo se plantean costumbres, códigos de convivencia, actitudes y comportamientos aceptables.

La Masificación Cultural se asume entonces como una verdadera Cultura de la Resistencia, es decir, ¨ una teoría y práctica cultural que se convierta en muro de contención a la uniformidad, al producto prefabricado, a la imitación, al aplastamiento de las culturas nacionales, de las identidades culturales...”.

Sinopsis de La rebelión de las masas

José Ortega y Gasset publicó en 1939, en la colección Austral, este ensayo filosófico que obtuvo una gran repercusión internacional en su día y sigue siendo en la actualidad una de las obras clave del pensamiento orteguiano.

Su origen puede ser el control político de un territorio, su población y sus recursos naturales, o el choque de diferentes ideologías o religiones. En los casos más extremos, la guerra persigue conscientemente la destrucción total del enemigo. Cada año permanecen abiertos en el mundo más de 30 conflictos.

Se conoce como "guerra de movimientos" a una fase de la Primera Guerra Mundial que tuvo lugar en 1914, llevada a cabo por Alemania, que quería derrotar a Francia para posteriormente centrarse en Rusia, a través de una estrategia de desplazamientos rápidos de material y de tropas.

Los tres pilares fundamentales de esta cultura son: una cultura comercial, una sociedad de consumo y una institución publicitaria. El concepto de «masas» nace a partir de la Revolución Francesa y de la exaltación de la burguesía.

También se acusa a la cultura de masas de no tener en consideración la subjetividad e individualidad de cada uno de los habitantes de una sociedad, más bien se enfoca en la masificación de la producción a gran escala y a bajo costo: se enfoca en el producto y no en el consumidor.

La cultura de masas fomenta la masificación del consumo colaborando, si se quiere, en la evolución o el progreso de una sociedad determinada en función del consumo. Por ejemplo, el hecho de que se generen productos de mejor calidad incita al consumo.

Tras la experiencia positivista que muy severamente cuestionaba sobre la firmeza de las narraciones históricas, vino un movimiento que examinó las factualidades sociales desde el punto de vista del entramado económico-político, que insistía en la urgencia de un cambio revolucionario.

Marx propone la abolición de la apropiación privada (un concepto más amplio que el de propiedad, que es meramente jurídico) sobre los medios de producción, esto es, «la abolición del sistema de propiedad burguesa», tal y como lo menciona en su Manifiesto comunista: «Lo que caracteriza al comunismo no es la abolición de ...

En consecuencia se intenta bosquejar tres ejes que configuran la visión marxista del poder: el Estado, la dominación burguesa y la represión, tres nodos interpretativos que hacen necesario deshacerse -la centralidad, la funcionalidad y la negatividad-, y tres nodos propositivos para abordar el poder de otra forma: ...