¿Donde dice en la Biblia que seremos juzgados por nuestras obras?

Se nos juzgará por nuestras palabras, obras y pensamientos Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” (Mateo 12:36–37).

Mateo 7, 1-5

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque seréis juzgados como juzguéis vosotros, y la medida que uséis, la usarán con vosotros.

Entonces, el propósito del tribunal de Cristo es para examinar la vida completa del cristiano. Nosotros seremos recompensados por las obras que hemos hecho, sean buenas o malas (2 Cor. 5:10). El término usado allí se refiere a un resumen de la vida de un cristiano.

12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, ^ade pie delante de Dios; y los ^blibros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, ^cel cual es el libro de la vida. Y fueron ^djuzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.

10 Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el ^atribunal de Cristo. 11 Porque escrito está:Vivo yo, dice el Señor, que ante mí ^ase doblará toda rodilla,y toda lengua ^bconfesará a Dios.

Durante este período, Dios es inusualmente activo en enjuiciar al mundo. La actividad enjuiciadora de Dios está retratada como una serie de 3 juicios de 7 partes: el juicio de los sellos (6:1-17; 8:1), el juicio de las trompetas (8:2-9:21; 11:15-19), y el juicio de las copas (15:5-16:21).

37 ^aNo juzguéis, y no seréis juzgados; ^bno condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis ^cperdonados. 38 Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosante se os dará en vuestro regazo, porque con la misma ^amedida con que midiereis, se os volverá a medir.

O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí.

¿Quiénes estarán presentes en el Tribunal de Cristo? Solamente los creyentes de la Iglesia. Romanos 14 y 2º Corintios 5 son claros en decirnos que TODOS los creyentes de la Iglesia vamos a comparecer ante el tribunal de Cristo.

Uno de ellos era el llamado «juicio de Dios», que, en una de sus modalidades, obligaba a poner las manos en el fuego al acusado para demostrar su inocencia. Pero había más. ¿Han puesto alguna vez la mano en el fuego por alguien? En los tiempos que corren poca gente pone la mano en el fuego por otras personas.

En Apocalipsis 11:2 dice que los gentiles “hollarán” (pisotearán) Jerusalén durante cuarenta y dos meses, lo cual es tres años y medio. Eso hace alusión a una época de apostasía en la que la obra del Señor es simbólicamente hollada o pisoteada.

Sujetó con fuerza al dragón —la serpiente antigua, quien es el diablo, Satanás— y lo encadenó por mil años. El ángel lo lanzó al abismo sin fondo y lo encerró con llave para que Satanás no pudiera engañar más a las naciones hasta que se cumplieran los mil años.

Su tema es que “al final Dios triunfará sobre el diablo en esta tierra; que habrá una victoria permanente del bien sobre el mal, de los santos sobre sus perseguidores, del reino de Dios sobre los reinos de los hombres y de Satanás… El simbolismo de las bestias, las guerras, los ángeles, los hombres, etc.

Hay veinticuatro Tribunales en el Cielo, en cada hora del día uno de ellos juzga al hombre según sus acciones. Cuando sus acciones son buenas, es juzgado favorablemente, se siente alegre y le llegan bendiciones y apacibilidad.

33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, quien además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

Isaías 43:10-13 NVI

«Ustedes son mis testigos», afirma el SEÑOR, «y mi siervo a quien he escogido, para que me conozcan y crean en mí, y entiendan que yo soy. Antes de mí no hubo ningún otro dios ni habrá ninguno después de mí.

Jeremías 11–15: Los juicios de Dios.

Según la escatología cristiana, en el día del Juicio Final, tras la segunda venida de Jesucristo​ y la resurrección de la carne,​ toda la humanidad será juzgada según sus obras. Entre los textos neotestamentarios que describen ese momento están el Evangelio de Mateo (cp. 24 y 25),​ el Evangelio de Marcos (cp.

Romanos 1:17 RVR1960

Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.

1 ^aNo juzguéis, para que no seáis ^bjuzgados. 2 Porque con el ^ajuicio con que juzgáis seréis juzgados, y con la ^bmedida con que medís, se os volverá a ^cmedir. 3 ^aY, ¿por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la ^bviga que está en tu propio ojo?

4 Y ^aperdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que ^bnos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.

Parece que Jesús nos quiere dar una enseñanza, y es que, cuando nosotros estamos en momentos de decisiones importantes, a veces solemos pedir opiniones a quien creemos que tienen tanto el conocimiento como la experiencia y así poder elegir mejor.

O ¿cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí, hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita!, saca primero la viga de tu propio ojo; y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano” (3 Nefi 14:2–5).

1Aceptad al que es débil en la fe, pero no para juzgar sus opiniones. 2Uno tiene fe en que puede comer de todo, pero el que es débil sólo come legumbres. 3El que come no menosprecie al que no come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios lo ha aceptado.

Es un reconocimiento del efecto final que tienen nuestros hechos y pensamientos, o sea, lo que hemos llegado a ser .

Según el libro El apocalipsis descifrado (2020). Hay un solo juicio que tendremos todos, cuando Jesús regrese; entonces todos aquellos que han muerto serán llamados a la vida para ser juzgados.

El juicio de Pilato se refiere, según los evangelios canónicos, al que tuvo Jesús en el pretorio ante Poncio Pilato, precedido por el que tuvo anteriormente en el Sanedrín. En el Evangelio de Lucas, Pilato encuentra que Jesús, siendo de Galilea, pertenece a la jurisdicción de Herodes Antipas, y decide enviarlo ante él.