¿Dónde nace la virtud?

Las virtudes se adquieren con esfuerzo y gracias a la educación. Nadie nace siendo virtuoso. El término virtud está muy relacionado con “hábito” y con “costumbre”. Los hábitos y las costumbres configuran nuestro carácter o ethos, de donde viene “ética”.

La “virtud” se define en términos generales como: “Un hábito operativo bueno”. Los aprendizajes producen y refuerzan, a través de la repetición, una predisposición de la persona hacia unas conductas determinadas. Esta predisposición o hábito afecta a la persona completa, alma y cuerpo.

La virtud se convierte en un modo de ser, pero un modo de ser elegido por cada persona, de cual cada uno es causante y responsable” (“Aristóteles” 20). Todo el valor de la virtud reside en la acción. Una acción, para ser virtuosa, debe ser realizada en concordancia con los deberes propios de la virtud (Cf.

Una virtud es una cualidad que se considera moralmente buena. Una virtud es una disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos ideales orientados al bien, la verdad, la justicia y la belleza. ​ En otras palabras, permite hacer lo que está bien y evitar lo que está mal.

Las virtudes son por lo tanto hábitos del alma que se van adquiriendo a partir del ejercicio y la constante repetición que llevan a realizar la vida buena. La repetición de dichos actos permite en los hombres la aparición de disposiciones y hábitos de carácter estable por los que el alma obra mucho más fácilmente.

La virtud es un hábito, una disposición o una actitud para elegir el justo medio, evitando el exceso y el defecto (Cf. Marcos, “Aprender haciendo” 209). Este justo medio, según Aristóteles, es la recta razón que decide el hombre prudente.

Es sin duda alguna, la prudencia (phrónesis) que une el conocimiento y la acción, la más importante de las virtudes; ya que es esta la que sustenta el entramado de las demás virtudes.

Ser virtuoso es toda una obra que se aprende con el ejercicio de los hábitos buenos, con formación, y requiere de experiencia y tiempo para ejercitarse en ellos. Para Aristóteles el llegar a ser buenos, a ser virtuosos, dependerá de diferentes factores como son la naturaleza, los hábitos y la enseñanza.

Las virtudes de las que habla Nietzsche, aquellas que se comienzan a crear cuando uno se vuelve como niño, son originales, una invención propia, que el ser humano es capaz de defender, porque han sido resultado de una batalla triunfal y desde ellas puede dar cuenta de sí mismo, de atestiguar de sí.

LA VIRTUD COMO ARMONÍA ENTRE LAS TRES PARTES DEL ALMA. La virtud puede entenderse tambien como un equilibrio y armonía entre las distintas partes del alma. Debe desarrollarse tal acuerdo entre ellas que se unifiquen los distintos elementos que conforman el compuesto humano, sometiéndolos a la razón.

La virtud socrática se entiende como una forma de conocimiento práctico, de saber hacer, y ser virtuoso es ser habilidoso moralmente.

Platón se aferró a la idea de que la virtud es conocimiento y es enseñable, por esta razón la educación adquiere el relieve tan grande que tiene en su pensamiento. En La República, considera Platón cuatro virtudes principales o cardinales: la sabiduría ( ), el coraje o fortaleza, ( ) la templanza ( ) y la justicia ( ).

Disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos ideales como el bien, la verdad, la justicia y la belleza.

La virtud requiere una repetición de un acto bueno de forma constante y busca como fin algo bueno. Por lo tanto, la inteligencia tiene esa facultad de ir a la verdad y entender el bien; la voluntad facilitará que se ejecute el bien.

Por tanto, se puede afirmar que el hombre virtuoso es aquel que ha adquirido como hábito la realización correcta de sus funciones individuales y sociales en términos de buscar siempre beneficios y de evitar perjuicios (Cf.

La virtud (en latín: virtus) es la excelencia moral. Una virtud es una cualidad que se considera moralmente buena. Una virtud es una disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos ideales orientados al bien, la verdad, la justicia y la belleza.

Las virtudes no son completamente innatas en la vida de uno: no nacemos con todas las virtudes ya dadas, sino que en la vida en una manera progresiva las vamos asimilando, primeramente, por instrucción de nuestros mayores y luego en la vida cuando lo vemos en otros nos llama la atención y lo asimilamos para que podamos ...

Hay dos clases de virtudes: las virtudes teologales y las virtudes humanas o morales. ¿Cuántas son las virtudes teologales? Las virtudes teologales son tres: la fe, la esperanza y caridad.

Una virtud es una disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos ideales orientados al bien, la verdad, la justicia y la belleza. ​ En otras palabras, permite hacer lo que está bien y evitar lo que está mal. Lo contrario de la virtud es el vicio.

La virtud aristotélica, es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma; es capaz de disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor, de acuerdo con la recta razón que es elegida desde una disposición intelectual denominada prudencia; encargada de unir el conocimiento y la acción.

La virtud permite a la persona conocer, en parte, la felicidad; le permite obrar con satisfacción al elegir el bien.

Virtudes para la vida diaria

Las virtudes humanas son aquellas convicciones o actitudes que nos permiten conducirnos por la vida moralmente. Es decir, teniendo claro qué son las virtudes humanas, estaremos preparados para desarrollarnos, abrirnos camino y tomar las mejores decisiones para nosotros y los que nos rodean.

Según el autor, la virtud está en el justo medio entre dos extremos viciosos. Por ejemplo el valiente, es un justo medio entre el temerario (que no le teme a nada) y el cobarde (que le teme a todo). El generoso, es un justo medio entre el avaro (que no gasta nada) y el derrochador (que gasta todo lo que tiene).

Para ser virtuoso había que comprender tus pasiones, que eran inevitables, y aprender a lidiar con ellas para que prevaleciera la razón. Toma por ejemplo la rabia, sobre la que escribió en un famoso ensayo titulado "Sobre la ira". El sentimiento brota porque tú tienes una visión de algo malo que sucedió.

Sócrates identificaba la virtud como el conocimiento. Según Sócrates, bastaba el conocimiento de lo justo (la autognosis) para obrar correctamente.