¿Dónde se origina la maldad?

La maldad no "nace", siempre estuvo ahí. Es inherente a nuestra naturaleza como organismo. En grupos sociales como ballenas y chimpancés se han registrado actos de maldad tanto hacia otros seres de su propia especie, como hacia seres de especies diferentes.

Por el contrario, la maldad es vista por la ciencia como algo tangible en la conducta de los individuos y que forma parte de una realidad social concreta. Una forma de maldad según la ciencia es la inacción como manifestación de mal.

Plantean que la maldad humana implica "un comportamiento depredador, desenfrenado, despiadado y destructivo, llevado a cabo sin culpa, remordimiento o preocupación por las víctimas" (p. 2). Un comportamiento que nos genera incredulidad ante esa capacidad humana de destructividad deliberada.

Son acciones intensamente dañinas, que implican dolor, sufrimiento y pérdida de la vida o de potencial personal y humano. Reacciones ante un estímulo desencadenante que el agente percibe como adverso –ataque, amenaza o frustración.

Son conductas extremadamente dañinas, que resultan desproporcionadas con respecto a cualquier provocación. La cualidad distintiva de la maldad es su duración o repetición en el tiempo. Todo ello ocurre cuando el agente excluye moralmente al otro y lo convierte en prescindible o irrelevante.

El estudio, publicado esta semana en la revista Nature, demostró que la amígdala cerebral es el centro que procesa esas emociones que son antagónicas con la deshonestidad, sin embargo, este regulador se desensibiliza a punta de "pequeños e inocentes" actos de maldad, al punto que algunos pueden llegar a cometer ...

Maldad “El mundo no está en peligro por las malas personas sino por aquellas que permiten la maldad”. Albert Einstein (1879-1955) científico estadounidense de origen alemán. Maldad “El mundo no está en peligro por las malas personas sino por aquellas que permiten la maldad”.

A nivel general, son personas que destacan por ser mentirosas, crueles, egocéntricos, tener una falta total de empatía o conciencia, además de ser terriblemente manipuladores. Todo ello, encubierto por una inteligencia, carisma, extroversión y encanto sin igual, que hace que más de uno (y de dos) caigan en sus redes.

Aristóteles vincula la primera con la maldad porque es para él un estado de ignorancia universal en el cual el sujeto no sabe lo que debe y no debe hacer. No obstante, no hay que entender su ética como el cumplimiento de acciones morales por deber, sino como la formación de hábitos virtuosos para vivir una vida buena.

Al hablar de la maldad moral me refiero a aquellas acciones en las que no sólo sean contrarias a algo esperado, sino aquellas en las que se sabe desde antes de efectuarlas que son contraproducentes y sus consecuencias pueden afectar no sólo a quien las lleva a cabo sino también a terceros implicados o no directamente.

La maldad "estándar" consiste en hacer daño por un propósito. Un asaltante hace daño a la víctima de un asalto porque quiere tomar su dinero y la persona asaltada se resiste. La maldad pura consiste en que aún que la víctima hubiera entregado su dinero, el delincuente le hace daño.

Entre las palabras que pueden funcionar como sinónimos de maldad podemos destacar términos tales como perversidad, maldad, satanismo o protervia. Por el contrario, entre sus antónimos nos topamos con palabras como perfección o bondad.

El mal es una carencia de algo, es una privación. Este mal es el mal metafísico, el princi- pal, el inevitable, el que hace posible que existan el mal moral y el mal físico. El mal moral es el de la culpa, el del pecado y el mal físico el del dolor y el sufrimiento.

La maldad se define como la falta de marcos morales de actuación que le permite a una persona cometer actos que son perjudiciales y dañan a otra. También es definida como la falta de bondad en un ser humano. Por ejemplo: un oficinista que habla mal de un compañero con su superior para que sea despedido de su trabajo.

El lóbulo parietal, responsable de dar sentido, detecta el cambio en nuestro esquema corporal y participa en forma activa. El lóbulo frontal retiene y memoriza las oraciones. Y la parte de la emoción, el sistema límbico, las transforma en vigorosa motivación. ¡Es todo el cerebro entregado cuando rezamos!

Si la parte central del lóbulo frontal está dañada, las personas pueden llegar a presentar apatía, falta de atención y desmotivación. El pensamiento se ralentiza y las respuestas a las preguntas son muy lentas.

El estudio mostró que los psicópatas han reducido las conexiones entre la corteza prefrontal ventromedial (CPFVM), – la parte del cerebro responsable de los sentimientos como culpa y empatía -y la amígdala que se relaciona con la ansiedad y el miedo.

Einstein no creía que Dios, fuera un Dios personal. Pero sí estaba presente en él, el sentimiento religioso cósmico. El misterio del cosmos y la admiración ante dicho misterio es lo que puede hacer a los científicos creer en Dios. Einstein era consciente de las dificultades que supone la creencia en un Dios personal.

Albert Einstein no dijo: “Locura es hacer lo mismo una y otra vez y esperar resultados diferentes” Si tenés sólo unos segundos, leé estas líneas: La frase circula desde hace años y se le atribuyó en distintas oportunidades al científico alemán como una de sus citas más célebres.

A Einstein no le gustaban ni el matrimonio ni las tradiciones convencionales en torno al sexo. En el instituto se enamoró de una de sus compañeras, Mileva Marić. Ambos tuvieron una hija fuera del matrimonio, que o bien murió o bien fue dada en adopción, antes de casarse y tener dos hijos.

A quien actúa con maldad hay que desearle suerte, pues la necesitará tarde o temprano. Los malos actos. de las personas no quedan impunes, se pagan con.

Prueba estas estrategias:

Según Sócrates, nadie actúa mal voluntariamente. El que actúa mal, lo hace por ignorancia del bien, porque desconoce qué es "lo bueno": nadie obra mal a sabiendas.

Para Sócrates la verdad se identifica con el bien moral, esto significa que quien conozca la verdad no podrá menos que practicar el bien. Saber y virtud coinciden por lo tanto quien conoce lo recto actuará con rectitud y el que hace el mal es por ignorancia.

El bien y el mal moral según Friedrich Nietzsche

Para Nietzsche, proponer que “lo bueno y lo malo es imposible de definir porque nunca se llega a nada, y por eso mejor que cada quién elija qué es lo bueno y lo malo para sí mismo, siempre y cuando no afecte a los demás”.

Zubiri va a estudiar por separado los cuatro tipos de mal que, según él, se pueden dar, de acuerdo con la estructura misma de la realidad; son los siguientes: el maleficio, la malicia, la malignidad y la maldad.