¿Dónde surge la sociedad de masas?

El concepto de masa aparece a raíz de la Revolución francesa, y de la consiguiente consciencia que adquirieron los ciudadanos de los privilegios que tenía el clero y la nobleza: se consideraba como parte de la masa, pues, a cualquiera que no formara parte de los estamentos políticos, sociales y económicos tradicionales ...

El concepto de «masas» nace a partir de la Revolución Francesa y de la exaltación de la burguesía. Siguiendo esta definición, podríamos catalogar a la masa como todas aquellas personas a las que hasta ese momento no se les había tenido en cuenta en órdenes socio-económicos y políticos.

La noción de cultura de masas ha sido vinculada con aquellas expresiones y objetos producidos a partir de procedimientos industriales o reproducidos en serie de manera técnica, difundidos en medios de comunicación masiva para un amplio público de consumidores.

SOCIEDAD DE MASAS es un término que se originó a finales del siglo XIX para referirse a un modelo emergentes de sociedades que pudieran ser grandes en poblaciones pero muy distantes en las relaciones sociales y culturales de sus miembros.

Son una colección de individuos que presentan conductas semejantes, pero sin compartir ningún objetivo. Ejemplo: personas que están en un mismo lugar, sin comunicación entre ellos, en sentido de cohesión mutua, como los compradores de un hipermercado o los que pasean por un bulevar.

Entre las características de la cultura de masas podemos mencionar las siguientes: Nace con la industrialización y la migración masiva a las ciudades, por lo tanto, Es consustancial con la sociedad de consumo y la industria cultural. Se difunde a través de los medios de comunicación social masivos.

Las propiedades de masa de un mecanismo son la densidad, el volumen, la masa, el centro de gravedad y el momento de inercia.

Los espectadores del cine u oyentes de la radio se definen primero como consumidor; a diferencia de la cultura popular o la cultura élite, la cultura de masas no pide a su audiencia conocimiento, buen gusto o comunidad, sino un comportamiento consumista.

Luhmann define al sistema de los medios de comunicación de masas como al conjunto de aquellas comunicaciones sociales que se sirven de medios técnicos de reproducción masiva para propagarse.

La sociedad de masa se caracteriza por la anonimidad, movilidad, especialización de rol y status, y por la elección individual relativamente independiente de los valores tradicionales.

Para Marx, la sociedad se organiza a partir de una infraestructura material-económica y una superestructura ideológica. El proceso de producción y tecnológico determina el modo infraestructural, mientras que las ideas que se le superponen condicionan la cosmovisión general de una época o de una sociedad.

La cultura de masas fomenta la masificación del consumo colaborando, si se quiere, en la evolución o el progreso de una sociedad determinada en función del consumo. Por ejemplo, el hecho de que se generen productos de mejor calidad incita al consumo.

Origen de la sociedad

La sociedad existe en la práctica desde el surgimiento de la vida más compleja. En la medida en que algunos individuos buscaron protección y estabilidad en la vida conjunta, formaron enjambres, colonias u otras formas de organización, algunas muy primitivas y otras más desarrolladas socialmente.

Las modernas sociedades de masas fomentan el cambio y, como consecuencia, se puede decir que el cambio es acelerado. Hoy cada vez más el cambio social tiene su origen remoto en lo que ocurre en un laboratorio, lo cual no significa que la ciencia sea el verdadero origen de todo cambio, visión tan popular como errónea.

Las sociedades pueden constituirse mediante escritura pública o documento privado y forman una persona jurídica independientes de sus asociados.

Los fenómenos de masa tienen la característica de crear un "alma colectiva" en virtud de la cual quienes pertenezcan a la masa sentirán, valorarán, elegirán las mismas cosas, unificando su pensamiento en detrimento del pensamiento individual que los distingue de los demás.

Los cuatro tipos de multitudes, identificados por Herbert Blumer, son casuales, convencionales, expresivos y de actuación. Las multitudes difusas son multitudes que se encuentran dispersas a través de grandes distancias.

Las distintas relaciones entre los hombres –de empresa y trabajo, de escuela y universidad, de diversión, deporte, arte y cultura– son elementos constitutivos de la sociedad, y el hombre está llamado a vivir de acuerdo a la naturaleza que es propia a cada una de estas relaciones.

Desde la perspectiva de Eco, la cultura de masas es un hecho industrial que experimenta condicionamientos de cualquier actividad industrial. El error de los apologistas, sostiene Eco, estriba en creer que la multiplicación de los productos industriales es de por sí buena y que no debe ser sometida a crítica.

La cultura comercial forma parte de las bases de cualquier negocio que quisiéramos considerar sólido. Esa cultura representa los valores con los cuales nos identificamos, las cosas que valoramos y aquellas que pretendemos alcanzar, mucho más allá de los números que pueden quedar reflejados en el papel.

La Masificación Cultural se asume entonces como una verdadera Cultura de la Resistencia, es decir, ¨ una teoría y práctica cultural que se convierta en muro de contención a la uniformidad, al producto prefabricado, a la imitación, al aplastamiento de las culturas nacionales, de las identidades culturales...”.

Tipos de masa: conócelas y domina la repostería

Ejemplos de masa

Si bien el concepto de masa de un objeto y el peso son nociones precientíficas, es a partir de las reflexiones de Galileo, René Descartes y muy especialmente a partir de Isaac Newton cuando surge la noción moderna de masa.

La cultura de masas intenta fijar pensamientos y símbolos de la comunidad, ya que, al llegar a una gran cantidad de personas, tiene una gran influencia. Los grupos más poderosos apelan a este tipo de cultura para transmitir sus valores y perpetuar el statu quo.

La cultura pop es el conjunto de manifestaciones culturales y movimientos artísticos contemporáneos consumidas por el público en general. Desde la música hasta la radio, televisión, arte, literatura, danza, cine y moda, entre otros.