¿Por qué Descartes cree en Dios?

3) Descartes cree plenamente en la existencia de Dios porque él es la causa de todos nuestros pensamientos de Dios proviene la idea de Dios porque esta es la idea de un ser infinito y perfecto y por lo tanto ha de provenir de un ser infinito y perfecto: Dios.

realidad hay una continuidad entre la certeza de mi existencia y el conocimiento de Dios. Con la prueba de la existencia de Dios, Descartes también llega a destacar que Dios es, a la vez, trascendente e inmanente al mundo y, sobre todo, a mí.

El Dios cartesiano es un elemento capital para el constructo de su filosofía. Descartes da importantes características de este Dios y de las pruebas de su existencia, en particular en el Discurso del Método y en las Meditaciones Metafísicas, de esta última es representativa la tercera meditación.

Dios para Descartes es la idea formal, entidad o realidad que se convierte en punto de partida y llegada, como concepto condiciona las posibilidades y ofrece las pruebas de la realidad, del mundo, de los fenómenos y de los relatos sobre todo este ecosistema conceptual.

Una primera y elemental aclaración es que cuando Nietzsche predica la muerte de Dios no quiere decir que Dios haya existido y después haya muerto (un absurdo). Nietzsche nunca creyó en la existencia de Dios. Esta tesis señala simplemente que la creencia en Dios ha muerto.

Cuando Descartes Consiguió demostrar la existencia de Dios pudo superar el: Escepticismo.

Considera que lo que se siente y experimenta en uno mismo es suficiente garantía de ser algo real y que lo dado en la evidencia no requiere de un discurso o razonamiento para demostrarlo. En esto sí sigue a Aristóteles,¹² tal es el caso de la libertad, que no necesita de pruebas porque está presente en cada uno.

El concepto de Dios en el que se centran los estudios de la filosofía analítica es el Dios del teísmo occidental, aquel que es concebido como un ser personal, omnipotente, omnisciente y absolutamente bueno.

Dios es demostrado como consecuencia del principio de razón suficiente que con el principio de no contradicción fundamenta todo conocimiento racional. Dios es la causa suficiente e infiere que sólo existe una substancia divina y que es perfecta.

Descartes demostrará la existencia del mundo mediante su teoría de la realidad objetiva de las ideas (las ideas de mi mente sobre el mundo deben proceder de una causa distinta de mí mismo, y esa causa ha de ser tan real como la idea que tengo).

Dios se relaciona como un amigo íntimo con cada persona humana. Él, a través de los Sacramentos de la Iglesia y de la Sagrada Escritura, comunica su "Vida", así, hace "participar"de su "naturaleza divina a todo ser humano que se acerque a él. De este modo, nace la amistad entre Dios y los hombres.

En la física lo utilizamos para la resolución de vectores y movimientos. Se usa para las coordenadas, así la policía y la fuerza aérea pueden guiarse con la ayuda del plano.

La duda condujo a Descartes a poner de relieve el gran poder de la razón, pues es ésta la que para él y los racionalistas en general, nos permite distinguir lo verdadero de lo falso y orientarnos en la vida, y es también la única generadora de todo conocimiento verdadero.

En este sentido, habría en Platón una concepción monoteísta del dios, pero sin ser este necesariamente un dios personal. Las consideraciones más importantes de la reflexión de Platón en torno a lo divino, para los intereses de Isart, son principalmente dos.

Uno de los argumentos más antiguos a favor de la existencia de Dios es el que dio Aristóteles. Para Aristóteles, todo lo que es movido es movido por algo (el balón se mueve porque alguien lo golpea). El movimiento de un cuerpo, por tanto, siempre es dado por otro cuerpo anterior que le confiere dicho movimiento.

Por este respecto, Dios es el Alma del mundo, esclarecida por el Pensa- miento eterno, hijo del Bien. Y en todos los seres se encuentra en algún grado la vida, el pensamiento y el bien.

Los racionalistas recurrirán a Dios para garantizar la correspondencia entre el orden del pensamiento y el orden de la realidad.

Dudar de todo

"Estoy seguro al menos de que existo y de que existo como algo que piensa. Esto que soy no es el cuerpo, sino una sustancia cuya esencia consiste en pensar", señaló Descartes en su texto. Allí, demostró que dudar es también un modo de pensar, y pensar es una prueba de la propia existencia.

La locución latina cogito ergo sum es un planteamiento filosófico de René Descartes, el cual se convirtió en el elemento fundamental del racionalismo occidental.

Quedó convencido de que apuntaban en una sola dirección: había que establecer una ciencia que abarcara toda la sabiduría humana basándose en la razón. Tras esa noche de poco descanso, Descartes formularía la geometría analítica y la idea de aplicar el método matemático a la filosofía.

Según la constitución onto-teo-lógica de la metafísica, Dios es un ente entre los demás entes, si bien el Ente mayor, el cual los crea, los dirige y mantiene en la existencia.

El problema de Dios es una dimensión radical de la vida humana, a tal punto que puede indicarse que el hombre consiste en el problema mismo de Dios. Solo de esta manera se entiende su afirmación de que la cuestión acerca de Dios se retrotrae finalmente a una cuestión acerca del hombre (38).

Las primeras ideas de un dios moral surgen en el antiguo Egipto, con la figura de Maat, la hija del dios Ra. Eso fue en torno al 2800 antes de la era actual, posterior varios siglos a que las primeras ciudades del valle del Nilo se unificaran.

Descartes plantea la duda metódica, donde rechaza como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiera conducir a la menor duda. Intenta ver si en realidad hay algo en su mente que sea enteramente indudable. Somete a su duda todo lo existente, y poco a poco va rechazando elementos y principios.

*Dios: de cuya existencia tenemos certeza demostrativa. Se puede demostrar por el principio de causalidad. Berkeley desembocará en una metafísica espiritualista que negará todo tipo de sustancia material. Lo único que tenemos en nuestra mente son percepciones.

El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido.

Éstas son: el yo que piensa (el alma), el ser infinito y perfectísimo (Dios), la realidad externa (mundo). Para Descartes, existen tantas sustancias como ideas claras y distintas puede concebir nuestra mente.