¿Por qué el existencialismo niega la existencia de Dios?

Sartre afirma que Dios es un imposible, una contradicción, pues tendría que ser al mismo tiempo un ser en-sí, pleno sólido, necesario y un ser para-sí, vacío, confuso, desintegrado, es decir, nada. Dios sería, al mismo tiempo, el ser y la nada, lo cual es contradictorio.

El existencialismo se opone al racionalismo y al empirismo, centrados en la valoración de la razón y del conocimiento como principio trascendente, sea que este se postule como el punto de partida de la existencia o como su orientación vital.

El existencialismo ateo confronta la ansiedad por la muerte (Terror management theory) sin apelar a la esperanza de ser alguien salvado por Dios (ni otras salvaciones metafísicas como la reencarnación).

Una primera y elemental aclaración es que cuando Nietzsche predica la muerte de Dios no quiere decir que Dios haya existido y después haya muerto (un absurdo). Nietzsche nunca creyó en la existencia de Dios. Esta tesis señala simplemente que la creencia en Dios ha muerto.

El existencialismo se aferra a la existencia individual inalienable de cada uno y a su historicidad, a esa existencia que en un determinado lugar y tiempo recibimos con todas sus condiciones de vida también individuales y propias de aquí y ahora, y que temporalmente corre hacia un término con un determinado fin o ...

Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho.

Sartre describió a Dios como una integración imposible del ser-en-sí y ser-para-sí. Su descripción sin embargo puede interpretarse en sentido ortodoxo; más aun, tal "síntesis ideal", lejos de ser inconsistente (su consistencia se ve en la lógica actual), exhibe el ser divino como necesario y libre.

A 115 años de su nacimiento, recordamos al filósofo francés y padre del existencialismo, cuyo pensamiento fue fundamental para un insoslayable ejercicio de autonomía e independencia intelectual, colectiva y personal.

El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Este es el primer principio del existencialismo.

El vocablo griego θεολογία fue usado por primera vez en el ámbito de la filosofía por Platón de Atenas refiriéndose con él al estudio sobre el dios.

Resumen: El ateísmo funda su negación de Dios en diversos tipos de argumentos. Normalmente son argumentaciones a posteriori, en las que se pretende probar que la existencia de Dios es incompatible con algún fenómeno conocido (el mal o la libertad humana, por ejemplo).

Por este respecto, Dios es el Alma del mundo, esclarecida por el Pensa- miento eterno, hijo del Bien. Y en todos los seres se encuentra en algún grado la vida, el pensamiento y el bien.

El existencialismo se originó como movimiento filosófico a fines del siglo XIX y principios del XX. Sin embargo, su relación con el arte y la literatura siempre fue la de un vínculo estrecho. Tanto La Náusea, de Jean-Paul Sartre, como las obras de Albert Camus, son claros ejemplos de esto.

Principales características del existencialismo

El idealismo, el positivismo y el marxismo son filosofías optimistas, que presumen de haber captado el principio específico de la realidad y el sentido progresivo absoluto de la Historia, mientras que el existencialismo considera que el hombre es un ser finito, «arrojado al mundo», que se ve continuamente afectado por ...

“El hombre está condenado a ser libre” es una frase del filósofo francés Jean-Paul Sartre, uno de los máximos exponentes del existencialismo. Significa que la libertad es inherente a la condición humana y que, por ello, el hombre es absoluto responsable del uso que haga de ella.

El existencialismo es una corriente filosófica que presenta la facticidad de la mortalidad como propia de la vida. El pensador Albert Camus articula los pilares fundamentales de su filosofía en torno a la experiencia de la muerte, que lleva al absurdo, del que debe partir la acción rebelde.

La angustia existencial es un sentimiento que suele acompañar las crisis existenciales. Se caracteriza por la ansiedad y el malestar que se produce cuando una persona se enfrenta a cuestiones existenciales, como las relativas al sentido de la vida, los valores, la soledad, la muerte y la libertad.

Podría considerarse su tendencia como la de un psicoanálisis existencial. También, como en Heidegger (V.), se encuentran en Sartre las doctrinas del para sí, que corresponde al Dasein de aquel autor, y del en sí, que corresponde al ente que no es Existencia del filósofo alemán.

Para Sartre el hombre, no el ser, ocupa el centro de la existencia, por tanto, el significado de las cosas no es dado por el ser, sino por una invención del individuo humano. Los fundamentos de esta existencia humana son la suma de cada acto de elección libre realizada por cada individuo.

Los mayores representantes de existencialismo ateo son los filósofos franceses Jean Paul Sartre y Albert Camus.

Kierkegaard piensa que la vida consiste en elegir y es de esta forma como se va desarrollando nuestra existencia. Nuestras elecciones hablan de quiénes somos, a través de lo que elegimos y lo que descartamos porque 'el yo' tiene libertad absoluta para elegir y el silencio de Dios nos condena a la incertidumbre.

Una de las ideas más potentes de Jean Paul Sartre es: “Cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de él”. Se popularizó en América Latina, en parte, gracias al filósofo José Pablo Feinmann. Esta frase realmente puede cambiar la vida de las personas porque nos coloca frente al reto de la libertad.

El desamparo implica que nosotros mismos elijamos nuestro ser, es decir que nos definamos por nuestra propia cuenta, la idea de Dios funciona como una guía para llegar al bien pero eso no significa que es la única forma, el hombre es capaz de sí mismo de convertirse en algo bueno y a su vez también es capaz de ...

Los existencialistas afirman que el ser humano es un ser “arrojado al mundo”, esta frase parece expresar el sentir europeo de aquellos años y puede ser interpretada de modo literal: los europeos se sienten arroja- dos en mundo inhóspito, arrojados de sus hogares destruidos y de la seguridad de sus creencias, valores e ...