¿Por qué el hombre está condenado a ser libre?

'El hombre está condenado a ser libre; porque una vez lanzado al mundo, es responsable de todo lo que hace. ' Sartre utiliza la analogía de un artesano que crea un objeto utilitario como un abrecartas para mostrar que los objetos inconscientes son con una esencia integrada, fija y definitiva.

“El hombre está condenado a ser libre” es una frase del filósofo francés Jean-Paul Sartre, uno de los máximos exponentes del existencialismo. Significa que la libertad es inherente a la condición humana y que, por ello, el hombre es absoluto responsable del uso que haga de ella.

De allí que podemos decir que el ser humano es libre porque es un ser con raciocinio lo que le permite percibir al mundo exterior y a sí mismo como un sujeto único y diferenciado lo que constituye la idea del individuo, este individuo actúa por voluntad propia en relación con el mundo exterior, por lo tanto es libre.

Sartre consideraba que el ser humano está «condenado a ser libre», es decir, arrojado a la acción y responsable plenamente de su vida, sin excusas.

Una aproximación al concepto de libertad, según grandes filósofos de la historia universal. La libertad es un concepto clave en la filosofía. Se define, negativamente, como la ausencia de restricción; positivamente como el estado de quien hace lo que quiere.

Sartre insiste en que no sólo el ser humano es libre de elegir en todo momento, sino que está “condenado a ser libre”: le es imposible ser de otra manera . Ser libre” no significa “obtener lo que se desea”, sino “determinar por sí mismo”. lo que uno desea ”(en general, elegir).

El término libre, un adjetivo, puede referirse, en esta enciclopedia: a quien tiene libertad, es decir, a aquella persona que tiene la posibilidad de tomar decisiones y llevar a cabo acciones sin imposiciones externas.

El pensamiento filosófico de Sartre sentó las bases de una nueva corriente: la humanista-existencial, y su postura, basada en la responsabilidad del ser humano por encima de sus actos, el autoconocimiento y su famosa idea de "pienso luego soy", marcarían un antes y un después en la literatura existencialista mundial.

Sartre afirma que Dios es un imposible, una contradicción, pues tendría que ser al mismo tiempo un ser en-sí, pleno sólido, necesario y un ser para-sí, vacío, confuso, desintegrado, es decir, nada. Dios sería, al mismo tiempo, el ser y la nada, lo cual es contradictorio.

Es al filósofo y escritor existencialista francés Jean Paul Sartre (1905-1980) a quien se debe la frase «L´enfer c´est les autres» (El infierno son los otros), que dejó plasmada en su obra teatral Huis clos (Puerta cerrada), escrita en 1944, un año antes de la finalización de la segunda guerra mundial.

La Mala Fe (del francés: «mauvaise foi») es un concepto filosófico, acuñado por los filósofos existencialistas Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir, para describir el fenómeno en el cual el ser humano se niega su libertad absoluta, y en cambio elige comportarse como un objeto inerte ("cosificarse").

Según este enfoque una persona es libre si sus deseos racionales dominan sobre sus deseos irracionales y determinan sus acciones. Igualmente una ciudad es libre porque el estamento más racional domina sobre los estamentos irracionales y determina la vida política y social.

La libertad aristotélica reconoce a la persona la capacidad para decidir libremente y de manera racional frente a una amplia gama de opciones previamente ofrecidas, incluso, la facultad de actuar según la decisión que haya tomado.

Somos una libertad que elige ser libre y se crea nuestra verdadera situación cuando asumimos en liberta del ser y nos fijamos una meta. Para Sartre el hombre, no el ser, ocupa el centro de la existencia, por tanto, el significado de las cosas no es dado por el ser, sino por una invención del individuo humano.

“El hombre es libertad”, dice Sartre; estamos “solos, sin excusas”, “con- denados a ser libres”; el hombre “no es otra cosa sino su proyecto”, la mo- ral es “creación e invención” y “no hay otro universo que... el universo de la subjetividad humana”. (Sartre, 1968:20-31-45-55).

Para los existencialistas, los seres humanos, a través de su conciencia, crean sus propios valores y determinan un significado para su vida porque el ser humano no posee ninguna identidad o valor inherente. Esa identidad o valor debe ser creado por el individuo.

La libertad implica la posibilidad de elegir entre el bien y el mal y, por tanto, de crecer en perfección o de flaquear y pecar. La libertad caracteriza los actos propiamente humanos. Se convierte en fuente de alabanza o de reproche, de mérito o de demérito.

La libertad, en el marco de la convivencia y el respeto democráticos, es una puerta que nos conduce al desarrollo de nuestras capacidades individuales y colectivas, motor de progreso y garantía de bienestar.

Actuar con libertad implica asumir la responsabilidad de nuestros actos, es decir, estar comprometidos ante las consecuencias que surjan de las decisiones tomadas.

Para Sartre, “la libertad es el fundamento de todos los valores” (EH, 82), y aparece como rasgo característico del ser humano, en tanto que “la búsqueda de una vida moral corresponde a la persecución de la libertad en sí como un absoluto de existencia, que no es relativo a ninguna causa no humana.

Jean-Paul Sartre decía que el amor no era posesión sino libertad, sin embargo, tenía que ser transparente. Se compartirían todo: romances, dudas inseguridades y obsesiones”. Sartre tuvo varios amoríos con muchas mujeres, incluso algunas de ellas mantenían relaciones amistosas o amorosas con Simone.

El existencialismo no es un ateísmo pues se agotaría demostrando que Dios no existe. Aunque Dios existiera no cambiaría nuestro punto de vista, el problema no es la existencia de Dios, sino que el hombre se encuentre a sí mismo y se convenza de que nada o nadie puede salvarlo de sí mismo.

Una primera y elemental aclaración es que cuando Nietzsche predica la muerte de Dios no quiere decir que Dios haya existido y después haya muerto (un absurdo). Nietzsche nunca creyó en la existencia de Dios. Esta tesis señala simplemente que la creencia en Dios ha muerto.

Uno de los argumentos más antiguos a favor de la existencia de Dios es el que dio Aristóteles. Para Aristóteles, todo lo que es movido es movido por algo (el balón se mueve porque alguien lo golpea). El movimiento de un cuerpo, por tanto, siempre es dado por otro cuerpo anterior que le confiere dicho movimiento.

Sartre en 1946. Y suma: "Por lo tanto ahora 'el infierno son los otros' es esa situación del mundo biológico inmanejable que no comprendemos, que no dominamos, donde surgen nuevos virus, con capacidad para desestabilizarnos y para cuestionar nuestra visión cotidiana y nuestro proyecto de mundo".

La expresión es de Sartre, y alude a la tortura de la convivencia. De la convivencia con quienes ven las cosas distinto a como nosotros las vemos.