¿Por qué se llama así la Divina Comedia?

Originalmente, el poema se llamó Comedia, nombre que designaba las obras con finales felices, por oposición al concepto clásico de la tragedia. Cuando Giovanni Boccaccio recibió el encargo de escribir sobre la obra, la llamó Divina comedia para evidenciar la centralidad de los valores cristianos.

Aproximadamente en el año 1307, empezó Dante a componer la Commedia, más tarde calificada por Giovanni Boccaccio como Divina, para llamarse entonces la Divina Comedia. Dante la llamó también poema sacro, como alusión al peregrinaje por el “otro mundo” que se describe en el texto: es el viaje de las tinieblas a la luz.

Porque es una comedia

no porque te hará reír a carcajadas, sino porque tiene un final feliz: es por eso que se llama La Divina Comedia, no tragedia, en el sentido clásico de esa palabra.

Es una descripción de la decadencia, y las varias formas de corrupción, y el castigo que ameritan. La enseñanza es, buscar una vida equilibrada, buscar en el mal, la oportunidad de renovación, para ganar conciencia, y librar los círculos infernales. En cierta forma, es un viaje al subconsciente del mismo Aliguieri.

Beatriz, la mujer que cautivó irremediablemente a Dante Alighieri y lo llevó al paraíso en su "Divina Comedia" Pie de foto, 'El sueño de Dante", por Dante Rossetti, muestra al poeta Dante guiado por la figura angelical del amor al lecho de muerte de su amada Beatriz.

La mitología cuenta cómo Orfeo viajó al infierno a buscar a su amada Eurídice. Dante Alighieri no pudo hacer lo mismo en la vida real, pero hoy en día el mundo lo recuerda como el hombre que, por amor, hizo el viaje al mundo de los muertos a través de la imaginación.

Pero antes, deben pasar por los 9 círculos del infierno: 1° Limbo | 2° Lujuria | 3° Gula | 4° Avaricia | 5° Ira y Pereza | 6° Herejía | 7° Violencia 8° Fraude | 9° Traición. Pie de foto, Como un embudo: entre más profundo, peor el pecado y el castigo.

Aproximadamente en el año 1307, empezó Dante a componer la Commedia, más tarde calificada por Giovanni Boccaccio como Divina, para llamarse entonces la Divina Comedia. Dante la llamó también poema sacro, como alusión al peregrinaje por el “otro mundo” que se describe en el texto: es el viaje de las tinieblas a la luz.

Se divide en siete giros, en las cuales se expían los siete pecados capitales: soberbia, envidia, ira, pereza, avaricia, gula, lujuria. Al pie de la montaña se encuentra el Antepurgatorio, y en la cima el Paraíso terrestre.

Sin duda, La Divina Comedia del florentino Dante Alighieri es un clásico de la literatura de ficción universal, que relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, guiado por el poeta romano Virgilio.

Dante asciende, finalmente, al empíreo, un lugar más allá del mundo físico conocido, la verdadera morada de Dios. El poeta es envuelto en la luz y Beatriz se revestida de inusual belleza. Dante distingue una gran rosa mística, símbolo del amor divino, en la que las almas santas hallan su trono.

¿Saben cuánto se tarda en leer la Divina comedia? Ahí va: diez años.

El Purgatorio tiene la función específica de expiación, reflexión y arrepentimiento, y es solo a través del camino, es decir de la peregrinación hacia Dios, que el alma puede aspirar a la redención.

Cuando tenía nueve años, Dante conoció a la dama florentina Beatriz Portinari,​ hija de Folco Portinari, de la cual se enamoró «a primera vista», y al parecer sin siquiera haberse hablado.

Los personajes principales de la Divina comedia son esencialmente: Dante, el poeta peregrino, que representa la condición humana. Virgilio, poeta de la antigüedad clásica que representa el pensamiento racional y la virtud. Beatriz, el amor adolescente de Dante, quien representa la fe.

A continuación, Virgilio guía a Dante por los nueve círculos del Infierno, que son concéntricos, representando la progresión de la gravedad del pecado castigado, y culmina en el centro de la Tierra, donde Satán es prisionero. Los pecadores de cada círculo son castigados con penas eternas.

Se trata del último canto del Infierno: Dante y Virgilio ven a Lucifer, principio de todo mal, y bajan al centro de la tierra a través de su cuerpo, hasta salir por el otro hemisferio donde se encuentra el Purgatorio, objeto del próximo libro.

En su Infierno, Dante no sólo castiga el mal universal, sino que reserva un sitio especial a sus muchos rivales y los atormenta con las penas más crueles e imaginativas.

Tras franquear el vestíbulo, Dante y Virgilio llegan a la barca que les permitirá cruzar el Aqueronte y llegar al infierno propiamente dicho. Quien conduce la embarcación es Caronte, quien, al saber que Dante procede del mundo de los vivos, se niega a dejarlo pasar.

La palabra infierno viene del latín inférnum o ínferus (por debajo de, lugar inferior, subterráneo), y está en relación con las palabra Seol (hebreo) y Hades (del griego). Según muchas religiones, es el lugar o estado donde después de la muerte son torturadas eternamente las almas de los pecadores.

Se trata del Limbo: en él se encuentran las personas que no han recibido el bautismo y que nacieron privados de la fe, no pueden disfrutar de la visión de Dios, pero no son castigados por algún pecado. Su condición ultraterrena tiene muchos puntos de contacto con la concepción clásica de los Campos Elíseos.

El Primer Móvil es la morada de los ángeles, y allí ve Dante a Dios como un intenso punto de luz rodeado de nueve anillos de ángeles (Canto XXVIII).

Porque era un pagano que había nacido antes de Cristo y no lo conoció en vida. Según la creencia o doctrina de la teología cristiana de ese entonces las almas de los paganos anteriores a la pasión y resurrección de Cristo no podían ir al cielo.

Dante Alighieri en "La Divina Comedia" ubica a los traidores en el último círculo del infierno ya que considera a la traición como el peor pecado de todos. La razón es que, a diferencia de otro tipo de crímenes, para traicionar primero hay que ganarse la confianza y el afecto de la víctima.

Así, la soberbia, considerado el mayor pecado capital y el origen de todos los demás, se presenta cuando alguien sobrevalora ante sí y ante los demás su propio ego, su propia persona, cuando siente o piensa que es una persona mejor, con mayores méritos, atributos y capacidades que los demás que lo rodean.

En casi todas las listas de pecados, la soberbia (en latín, superbia) es considerado el original y más serio de los pecados capitales, y de hecho, es la principal fuente de la que derivan los otros. Es identificado como un deseo por ser más importante o atractivo que los demás, fallando en halagar a los otros.