¿Que aporte tuvo Manuel González Prada hacia el realismo?

Considerado el más alto exponente del realismo peruano, Manuel Gonzáles Prada nos dejó una diversidad de obras literarias, entre las que destaca el poemario “Exóticas“, verdadero documento innovador en la métrica y estrofa que cumple cien años de existencia.

Manuel González Prada (Lima, 1844-1918) fue un importante ensayista, pensador anarquista y poeta peruano. Como ensayista es considerado uno de los más destacados del ámbito nacional.

Pionero anarquista

Al volver a Lima en 1898, empezó a divulgar las ideas anarquistas que había descubierto en Barcelona, y fue identificándose cada vez más con los movimientos obreros anarcosindicalistas.

Su campo de investigación es la poesía peruana. Ha publicado el libro La poética nodal.

En el plano literario se considera a Manuel González Prada el más alto exponente del realismo peruano. Como poeta, hizo innovaciones que le han ganado el título de «Precursor del Modernismo americano». Sus poemarios más renombrados son Minúsculas y Exóticas.

Figura influyente en políticos y creadores como José Carlos Mariátegui o César Vallejo, González Prada defendió la libertad de culto, de conciencia y de pensamiento y se manifestó en favor de una educación laica, además de plantear de forma nueva el papel de la población indígena en la sociedad peruana.

“¡Que vengan árboles nuevos a dar flores nuevas i frutas nuevas! ¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!” (Discurso en el Politeama, 1888). Ambas sintetizan su diagnóstico crítico de la sociedad peruana de finales del siglo XIX.

González Prada cree que los indígenas no representan una raza biológica, sino social, y lo fundamental es su situación económica, no étnica.

El escrito de Manuel González Prada, recordado y consagrado como “Discurso del Politeama”, fue leído por el escolar Martín Vivanco Vásquez, en medio de la campaña pro-fondos para el rescate de las provincias cautivas de Tacna y Arica. La fecha del histórico momento fue el 29 de julio de 1888.

26En “Discurso en el Politeama” de 1888, González Prada expone las conclusiones a las que había llegado en Tútume, reafirmadas por los resultados de un traumático episodio: la ocupación de las provincias peruanas de Tacna y Arica por parte de Chile, como desenlace de la Guerra del Pacífico (1879-1883).

Manuel del Refugio González Flores fue militar y Presidente de la República Mexicana; nació un 20 de junio de 1833, en Matamoros, Tamaulipas. Participó activamente en la Guerra de Reforma dentro del bando de los conservadores. Al triunfo liberal, se acogió a la Ley de Amnistía.

Pardo y Lavalle, Manuel, 1834-1878.

Pájinas libres fue el primer libro impreso de Manuel González Prada, el importante pensador peruano de fines del siglo XIX y primeras décadas del XX.

Respuesta: E) Con estas frases, Manuel González Prada enuncia un planteamiento desarrollado a lo largo de toda su obra: la renovación social e ideológica.

Donde no hay justicia, misericordia ni benevolencia, no hay civilización; donde se proclama ley social la struggle for life, reina la barbarie. ¿Qué vale adquirir el saber de un Aristóteles cuando se guarda el corazón de un tigre?

Martín Fierro describe a los Indios como despiadados, violentos y ladrones. Aunque es cierto que el Indio era un enemigo al país, ellos no tenían la culpa, ya que meramente se estaban defendiendo.

La primera forma organizativa del movimiento obrero recibe el nombre de societarismo, ya que se basó en la formación de sociedades obreras de dos tipos: las sociedades de ayuda mutua y las sociedades de resistencia, así llamadas porque su finalidad era "resistir" al capitalismo.

Su objetivo era mejorar los salarios y reducir las jornadas de trabajo, su estrategia es la negociación, su recurso de presión es la huelga.

El primero de mayo se celebra el Día del Trabajador en casi todo el mundo, en homenaje a los Mártires de Chicago, un grupo de obreros sindicalistas que salieron a marchar en 1886 para exigir mejores condiciones laborales.

Su nombre deriva del griego πολι («muchos») y θεάομαι («observar», «mirar»).

El Discurso en el Politeama descansa en una armazón dialogal implícita y responde a una concepción oral; es decir, para ser pronunciado con vehemencia, en voz alta, ante público, como arenga para convencer e inducir al cambio proponiéndose influir en la voluntad.