¿Qué aporto Baumgarten a la estética?

Baumgarten tiene el mérito de haber sido el primero, en 1735, en proponer el término “Estética” para referirse a la teoría de la sensibilidad o del conocimiento sensible, basándose en el adjetivo griego αἰσθητικός.

Alexander Gottlieb Baumgarten (Berlín, 17 de julio de 1714​-Fráncfort del Óder, 27 de mayo de 1762​) fue un filósofo y profesor alemán que continuó la tradición de la filosofía ilustrada de Gottfried Leibniz y Christian Wolff, y contribuyó a la disciplina filosófica de la estética.

El término "Estética" fue acuñado en 1753 por el filósofo alemán Alexander Gottlieb Baumgarten.

Los objetos estéticos expresan emociones y sentimientos, establecen una comunicación, entendida como una comunión, unión común, coparticipación, relación dialéctica indisoluble en donde la ausencia de uno de los elementos cancelaría la posibilidad de la relación o experiencia estética.

La Estética, la cual fundamentalmente se define como una teoría filosófica de la belleza formal y del sentimiento que ella despierta en el ser humano, pertenece al razonamiento lógico del hombre y a los principios fundamentales de la humanidad, y que se engrandece cuando se apega a estos principios.

Es definida como ciencia del conocimiento sensible y como arte del pensamiento bello (ars pulcre cogitandi). Como ciencia del conocimiento sensible y como arte del pensamiento bello permite la Estética, según Baumgarten, completar el universo del saber. Estimula el pensamiento y enriquece la sensibilidad.

Baumgarten tiene el mérito de haber sido el primero, en 1735, en proponer el término “Estética” para referirse a la teoría de la sensibilidad o del conocimiento sensible, basándose en el adjetivo griego αἰσθητικός.

La Estética, en tanto disciplina filosófica, es obra de Alexander Baumgarten.

​ La estética es el dominio de la filosofía, estudiando el arte y cualidades como la belleza; asimismo es el estudio de estas experiencias y juicios que suceden día a día en las actividades que realizamos, produciendo sensaciones y emociones ya sean positivas o negativas en nuestra persona.

La estética tiene su origen filosófico en la pregunta por la belleza. Durante dos mil años, la pregunta por lo bello, en términos generales, existió ajena al arte. Recién en el siglo XVIII, con el surgimiento de la cultura y la filosofía de la Ilustración, la estética se transformó en una disciplina filosófica per se.

La medicina estética se haya convertido en una herramienta que contribuye a mejorar nuestra confianza y autoestima. Cuando nos vemos bien, nos sentimos mejor. Es algo indudable. Y es que no podemos negar la influencia del bienestar físico a nivel emocional.

Los principales filósofos considerados en la historia de esta disciplina son: Platón, Aristóteles, Hume, Kant, Hegel, Baumgarten, Moritz, Adorno, entre otros. El Proyecto de aprendizaje de Estética es una introducción a la materia.

Principales ramas de la filosofía

Lo bello en sí es una idea y las cosas bellas una participación de la idea; a través del eros, el hombre llega, desde las cosas bellas, al conocimiento de la verdadera belleza (ver texto ). Si la belleza está en relación con la verdad, el arte lo está con la apariencia: es imitación de apariencias (mímesis) o copia.

La estética es el sistema de relaciones que establece el hombre con la naturaleza, la sociedad, el arte y el propio hombre desde una perspectiva emocional, sensible y figurativa. La estética permite que la persona exponga su perspectiva y recree sus ideas, al igual que el resto de las ciencias sociales.

La Estética, la cual fundamentalmente se define como una teoría filosófica de la belleza formal y del sentimiento que ella despierta en el ser humano, pertenece al razonamiento lógico del hombre y a los principios fundamentales de la humanidad, y que se engrandece cuando se apega a estos principios.

La relación estética tiene que ver con el modo específico en que los hombres se relacionan con la realidad, es un modo de apropiarse del mundo a partir de la dimensión estética.

Partiendo de la tradi- ción racionalista establecida por Leibniz, Baumgarten es el creador de la estética como disciplina filosófica, similar a la lógica, la ética o la metafísica; articula la estética como una ciencia con leyes propias, definiéndola como “la ciencia del conocimiento sensitivo”.

La estética es el estudio de la esencia y sustancia de las cosas hermosas y es la parte de la filosofía que nos ayuda a entenderlas. Y en el arte como lenguaje se estudia la estética como el vehículo para compartir el conocimiento de los sentimientos, los proyectos y los valores en busca de la verdad y de la belleza.

Según BAUMGARTEN, el cometido de la estética, que es expresar lo bello, se cumple cuando el fenómeno, es decir, lo que aparece sensiblemente, se presenta como perfecto22. El artista es así el que es capaz de representar lo perfecto, lo hermoso.

Para Platón, la belleza es una forma, una idea de la que participan las realidades que llamamos bellas, es decir, todas las realidades. Para él, la belleza es una manifestación o, mejor, una presencia del mundo inteligible en el mundo sensible, de la que no es posible dudar.

La educación estética permite al individuo distinguir entre lo hermoso y lo feo (Ubals, 2012), apreciar, disfrutar y promover la belleza del trabajo y de la vida, comprender el verdadero fin de los valores refrendados en el proceso de formación de estos profesionales.

En líneas generales, la estética busca estudiar y comprender lo bello. Desde un punto de vista filosófico lo pudieses entender como una rama de estudio. Si la filosofía busca comprender al hombre y su entorno, la belleza se encuentra de forma natural y es un aspecto inherente al hombre.

Lo bello es aquello que place sin interés alguno. El desinterés es la condición de posibilidad de la expe- riencia estética. La belleza sería una de las categorías de la estética vista como trascendental (creación del sujeto desde la razón).

De ahí que Sánchez Vázquez pueda decir con Marx que la naturaleza no tiene en sí misma un valor estético, sino sólo en cuanto que es humanizada; lo bello no existe como algo natural en sí, sino sólo en relación con el hombre.

Y en lo relativo a la belleza, en opinión de Aristóteles es bello lo que es valioso por sí mismo y a la vez nos agrada, lo que es apreciado por sí mismo (no por su utilidad) y nos proporciona placer o admiración. Esta definición, por tanto, comprende la belleza estética pero no se limita a ella.

Cualquier conocimiento también tiene necesidad de la estética, o bien de aquel saber sensible que nos hace percibir la estructura relacional dentro de un fenómeno, entre los fenómenos mismos, y entre ellos y el sistema al que pertenecen. Por eso, el conocimiento requiere de la tensión meta-cognoscitiva de la metáfora.