¿Que creo Ludwig Wittgenstein?

Publicó el Tractatus logico-philosophicus,​ que influyó en gran medida a los positivistas lógicos del Círculo de Viena,​ movimiento del que nunca se consideró miembro.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

Es uno de los creadores de la filosofía analítica. En su “Tratado lógico-filosófico” (1921), expuso la concepción de lenguaje “lógicamente perfecto” o “ideal”, del que constituye el prototipo, según él, el lenguaje de la lógica matemática.

Su legado filosófico condiciona en buena medida los debates filosóficos actuales y es una continua referencia para la filosofía del presente en todas sus áreas: desde la teoría del conocimiento a la filosofía del lenguaje, pasando por la lógica, la estética, la ética, la filosofía de la religión e, incluso, la ...

Wittgenstein trata de establecer condiciones menos restringidas bajo las cuales una cosa se parece a la otra. A primera vista, la relación de la semblanza es igual que la relación de "ser mayor". Si A es mayor que B, y B es mayor que C, A es mayor que C. En otras palabras, la relación de "ser mayor" es transitiva.

TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS LUDWIG WITTGENSTEIN. El Tractatus logico-philosophicus del profesor Wittgenstein intenta, consígalo o no, llegar a la verdad última en las materias de que trata, y merece por su intento, objeto y profundidad que se le considere un acontecimiento de suma importancia en el mundo filosófico.

Publicó el Tractatus logico-philosophicus,​ que influyó en gran medida a los positivistas lógicos del Círculo de Viena,​ movimiento del que nunca se consideró miembro.

En un segundo sentido, la filosofía del lenguaje es el movimiento y paradigma filosófico que parte a finales del siglo XIX con el trabajo de Friedrich Ludwig Gottlob Frege y reúne distintos enfoques orientados a la continuidad o bien el replanteamiento del trabajo de Frege de investigaciones de filósofos como los ...

Wittgenstein defiende que ni el sentido, ni el valor intrínseco de las palabras pueden establecerse al margen de la realidad cotidiana del lenguaje. Wittgenstein también analiza cuidadosamente las diferencias funcionales semióticas de los signos lingüísticos.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951): Inicio

Filósofo británico de origen austriaco. Hijo de un importante industrial del acero, estudió ingeniería en Berlín y en Manchester, donde trabajó como investigador en el campo de la aeronáutica durante tres años.

Wittgenstein consideraba que la filosofía consta de lógica y metafísica, la primera como su base Notebook ( NB, pag 93) Es por esto por lo que en el TLP se comienza elaborando una ontología (2) o teoría del mundo y sobre ella una teoría pictórica de la proposición que las considera como figuras lógicas de los hechos ...

Para Wittgenstein la filosofía difiere de las ciencias por su carácter a priori, y con ello comparte una larga tradición, a la cual le imprime un sello propio en tanto comprende este carácter a priori con referencia a reglas lingüísticas: la filosofía se refiere no a objetos sino a nuestro modo de hablar acerca de ...

Wittgenstein considera al lenguaje una actividad reglada cuyas normas adquieren significado a partir de la propia actividad. Toda práctica lingüística implica, pues, la aplicación de reglas que nos permiten determinar ese "saber actuar".

Wittgenstein justifica su razonamiento con el ejemplo del nombre propio de una persona. En ese caso el nombre propio A refiere a la persona X, el significado del nombre propio A no es directamente la persona X, sino nuestra idea semántica de la relación que hemos establecido entre A y X.

Según el filósofo, callar no es olvidarlas; al contrario, es apreciarlas más profundamente en una experiencia anterior y posterior al lenguaje. Nuestra era de la información es una época en la que todos parecen ser expertos y tener una opinión firme sobre todo lo que sucede.

WITTGENSTEIN se preocupó fundamentalmente por estudiar el LENGUAJE como expresión de pen y supeditó a éste el pensa- miento mismo.

Friedrich Nietzsche, el último filósofo - Filosofía.

Para Wittgenstein, el lenguaje y el mundo deben entenderse como dos entidades que están estrechamente relacionadas; no como seres independientes. El lenguaje es una parte del mundo. Por lo tanto, las proposiciones que se realizan en los lenguajes pueden representar la realidad en la que vivimos.

La metáfora del lenguaje como “caja de herramientas”, tal como aparece en las Investigaciones filosóficas (1953) de Wittgenstein, apunta a la morfología sincrónica y funcional del lenguaje, en contraste con la metáfora del lenguaje como una vieja ciudad, “un laberinto de pequeñas calles y plazas, de casas nuevas y ...

La concepción del lenguaje de Wittgenstein como la condición de posibilidad del pensamiento y del ejercicio filosófico constituye las dos caras de una moneda. De una parte, el lenguaje nos permite ejercer el pensamiento y, por otra, nos condena indefectiblemente a las interferencias y los errores que le son propios.

El juego y el lenguaje

Wittgenstein compara el uso de las palabras y el funcionamiento del lenguaje con un juego. ​ En un juego de lenguaje una frase representa una acción comparable a otra en un juego similar pero que perdería todo su sentido fuera de éste.

Principales ramas de la filosofía

La debilidad esencial de la ciencia es que no es susceptible de abordar ningún tema “importante”. “Nosotros sentimos”, afirma Wittgenstein, “que inclusive si todas las posibles cuestiones científicas quedaran respondidas, nuestro problema de la vida no habría sido ni siquiera tocado”.

Se dice: no importa la palabra, sino su significado; y se piensa con ello en el significado como en una cosa de la índole de la palabra, aunque diferente de la palabra. Aquí la palabra, ahí el significado.

3.2 Aristóteles

Los tratados de lógica de Aristóteles (384-332 a.C.), conocidos como Organón, contienen el primer tratamiento sistemático de las leyes de pensamiento en relación con la adquisición de conocimiento. Estos representan el primer intento de establecer a la lógica como ciencia.

O «empirismo lógico», o «neoempirismo» o «positivismo lógico». Es uno de los movimientos filosóficos más importantes de la primera mitad del siglo XX. Se suele situar su nacimiento y desarrollo en el período de entreguerras.