¿Que decía Marx sobre el ser humano?

Marx considera al hombre en dos acepciones: como ser real de carne y hueso; y como resultado de la historia económica, de la producción de la misma historia. El hombre, según el autor, se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en el que la transfor- mación es mutua.

“Para Marx, la historia no tiene una continuidad lineal, no sigue fines predeterminados y los hechos del pasado no son parte de una cadena que llevaba sí o sí a este presente que vivimos, como si no hubiera habido otros caminos posibles, batallas, enfrentamientos, múltiples posibilidades.”

El marxismo sintetiza la propuesta iniciada por Marx para pensar críticamente la sociedad capitalista y su superación a través de la alternativa revolucionaria. Por esta razón, propone como paradigma de ciencia una ruptura epistemológica para pensar la sociedad y subvertirla.

Marx, en efecto, concibe la sociedad humana como el sujeto real que ejerce el acto colectivo de la producción de su propia vida en todas sus formas, empezando por las materiales, mediante la elaboración de los recursos brindados por la naturaleza de la que forma parte.

Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religión o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida, paso éste que se halla condicionado por su organización corporal.

Principios del marxismo

Creencia en que las condiciones materiales de vida son determinantes de las relaciones políticas, la ideología, la moral y las normas jurídicas. Concepción de las fuerzas productivas y de la lucha de clases determinada por ellas como motor fundamental del cambio histórico.

Se puede decir sintéticamente que la preocupación central de este escrito es el hecho de que el avance del capitalismo en el campo por sobre la antigua organización del trabajo conduce a la marginación de la mano de obra alemana, ya que los obreros extranjeros resultan mucho más baratos para el empleador: tienen un ...

En este sentido Marx hace crítica económica porque hace crítica radical. En la medida en que la economía ha alcanzado a tener un control total sobre todo lo existente, la crítica implacable de todo lo existente adquiere la forma de crítica implacable de la economía política.

Un trabajador que se siente derrotado en el trabajo y que, cuando está en él, en lugar de realizarse como persona siente que no pertenece a sí mismo, es claramente un trabajador alienado.

Por otra parte, Marx y Engels analizan con absoluta agudeza las tendencias del capitalismo hacia la crisis, así como su destructividad, y, sobre todo, muestran que el capitalismo no es en modo alguno una estructura social que yace al final de una secuencia progresiva de las civilizaciones en la historia universal.

Los seres humanos nos diferenciamos del resto de los animales porque poseemos la capacidad cerebral de reflejar la realidad en forma de sensaciones, percepciones y pensamientos.

En consecuencia se intenta bosquejar tres ejes que configuran la visión marxista del poder: el Estado, la dominación burguesa y la represión, tres nodos interpretativos que hacen necesario deshacerse -la centralidad, la funcionalidad y la negatividad-, y tres nodos propositivos para abordar el poder de otra forma: ...

​ El análisis marxista, denominado materialismo histórico, enfatiza en el carácter determinante de las condiciones materiales - relaciones sociales y lugares en la producción- en la vida de las personas y en la conciencia que tienen sobre sí mismas y sobre el mundo.

"Comunista" no es lo mismo que "marxista". Comunista supone una posición práctica, ética. Marxista supone una posición teórica, intelectiva. Comunista es el que actúa en pro de una humanidad sin clases y sin Estados, sin explotación ni opresión.

El marxismo concibe al ser humano como ser natural con necesidades materiales. Para satisfacer sus necesidades, este trabaja y transforma la naturaleza mediante el trabajo. De ese modo, las sociedades alcanzan un orden histórico según sus formas de organización del trabajo.

El fascismo propugna la formación de un Estado corporativista en el que sin intermediarios políticos, avisados y embusteros, ni parásitos de ninguna especie, todas las clases de una Nación, por medio de Sindicatos y agremiaciones, tengan participación en la gobernación del Estado.

Para Marx, la razón no es una creación libre del pensamiento, algo acabado compuesto de principios inamovibles ante el cual confrontar —siempre con resultados decepcionantes— nuestras creencias.

Karl Marx, filósofo alemán principal desarrollador de la teoría comunista, además de importantes doctrinas filosóficas ligadas a este como el materialismo histórico.

El crecimiento exponencial y acumulación sin fin, la relación del capital con la naturaleza y la rebelión de la naturaleza humana son las tres contradicciones peligrosas del sistema capitalista.

Se habla entonces de alienación como pérdida o carencia de mundo, para describir al individuo que no se siente involucrado, concernido o implicado.

f. Sentimiento de extrañeza o incapacidad para identificarse con la sociedad, la cultura o el grupo. En el siglo XIX se utilizaba este término como sinónimo de enfermedad mental.

Como alienación se denomina el proceso mediante el cual un individuo se convierte en alguien ajeno a sí mismo, que se extraña, que ha perdido el control sobre sí. En este sentido, la alienación es un proceso de trasformación de conciencia que se puede dar tanto en una personas como en una colectividad.

Para el marxismo o materialismo histórico, el fundamento de la riqueza es el trabajo, el cual genera una plusvalía que el capitalismo vuelve a reinvertir acumulado al capital primitivo causando la alienación y deshumanización del trabajador, creando elites sociales y sustituyendo las relaciones humanas individualmente ...

La burguesía es, en este caso, una clase social unida al incremento en la producción, a la acumulación y a la privatización de los medios de producción, lo que, a su vez, trajo consigo un conjunto de cambios sociales que atañen a todas las esferas de la vida humana (económica, religiosa, política, etc.)

El ser humano es un ser social, “lo que nos hace humanos es la capacidad de entender la mente del otro, pensar en conjunto y empatizar con el otro, eso nos distingue de todas las otras especies sociales”, señala Agustín Ibáñez, por lo que el cerebro humano está capacitado para hacer grandes cosas, en conjunto, gobernar ...