¿Que defiende Sartre?

El pensamiento filosófico de Sartre sentó las bases de una nueva corriente: la humanista-existencial, y su postura, basada en la responsabilidad del ser humano por encima de sus actos, el autoconocimiento y su famosa idea de "pienso luego soy", marcarían un antes y un después en la literatura existencialista mundial.

(1905-1980)

Nacido un 21 de junio de 1905 en París, Jean Paul Sartre, filósofo, novelista, dramaturgo, fue con todo el máximo exponente de la filosofía existencialista, especialmente en su particular mezcla con el humanismo marxista que supo practicar.

Sartre afirmaba que el hombre está habitado desde el principio por la nada, de manera que la condición humana está compuesta, a la vez, de ser y, sobre todo, de no-ser. “El hombre no es otra cosa que lo que él hace de sí mismo”. En ese sentido, el ser humano está condenado a la libertad, piensa el filósofo francés.

Para Jean-Paul Sartre, la sociedad es un conjunto heterogéneo de colectivos, grupos, instituciones e individuos no-agrupados. Multiplicidades humanas que se encuentran reunidas por un suelo o un continente.

Sartre no cree que Dios exista. Él está convencido de que no puede haber un Dios, si por “Dios” entendemos un Ser autoconsciente infinito. Sostiene que el concepto de Dios es en sí mismo contradictorio, puesto que trata de unir dos nociones, la del ser-en-sí y la del para-sí.

Es importante destacar que uno de los valores que resalta Sartre es la libertad, se niega a aceptar normas generales de conductas, en otras palabras niega los estatutos generales de la moral, establecidos por la sociedad. Quiere decir entonces que el individuo actúa según lo que le dicte su conciencia.

Existencialismo ateo.

El existencialismo ateo sostuvo que, al no haber un Dios que diera forma a la esencia humana, no había manera de preconcebir lo que el ser humano pudiera llegar a ser. Sus representantes fueron Jean-Paul Sartre (es notable su trabajo El ser y la nada, de 1943), así como Simone de Beauvoir y Camus.

El existencialismo busca revelar lo que rodea a la humanidad, haciendo una descripción minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente) para que este obtenga una comprensión propia y pueda dar sentido o encontrar una justificación para su existencia.

El pensamiento existencialista retoma la cuestión del hombre y su existencia, volviendo a reflexionar sobre la libertad y la historia. Este trabajo busca identificar los conceptos relacionados con el sentido de la vida en el pensamiento existencialista aplicando el método de historización.

Existencialismo : corriente filosófica que centra su análisis en la condición humana, la responsabilidad individual, la libertad o el significado de la vida. Esto es, doctrina que busca superar los moralismos y prejuicios del ser hum ano, que defiende el valor de la persona humana y trata de alcanzar su potencial.

La postura de Heidegger hacia Sartre y Freud fue de un rechazo casi absoluto hacia ambos por igual y casi por los mismos motivos.

El existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y que este ser es el hombre, o como dice Heidegger, la realidad humana.

Una primera y elemental aclaración es que cuando Nietzsche predica la muerte de Dios no quiere decir que Dios haya existido y después haya muerto (un absurdo). Nietzsche nunca creyó en la existencia de Dios. Esta tesis señala simplemente que la creencia en Dios ha muerto.

Sartre declara que si hay o no un Dios da exactamente lo mismo, lo cierto es, que estamos en el mundo y nada sabemos anterior a eso. De ahí la famosa frase “La existencia precede a la esencia”.

Para Sartre, “la libertad es el fundamento de todos los valores” (EH, 82), y aparece como rasgo característico del ser humano, en tanto que “la búsqueda de una vida moral corresponde a la persecución de la libertad en sí como un absoluto de existencia, que no es relativo a ninguna causa no humana.

Como corriente histórica de pensamiento, el existencialismo inicia en el siglo XIX, pero solo hacia la segunda mitad del siglo XX alcanza su máximo apogeo.

La ética implica un ejercicio permanente de la libertad, como que ser ético es el máximo grado de la libertad. La ética nace de una decisión personal que no puede ser impuesta por nadie, y en esto se diferencia de la ley.

El existencialismo se aferra a la existencia individual inalienable de cada uno y a su historicidad, a esa existencia que en un determinado lugar y tiempo recibimos con todas sus condiciones de vida también individuales y propias de aquí y ahora, y que temporalmente corre hacia un término con un determinado fin o ...

El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Este es el primer principio del existencialismo.

Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino que cada ser humano es una integridad libre por sí misma. La existencia propia de una persona es lo que define su esencia y no una condición humana general.

¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho.

El concepto de nihilismo

El nihilismo se considera una forma de existencialismo cuando afirma que la vida carece de significado, propósito o valor. Muchos de los que defienden a “la nada” como aportadora de algo también la defienden en el plano moral. Son nihilistas, término que viene del latín nihil (nada).

El existencialismo se originó como movimiento filosófico a fines del siglo XIX y principios del XX. Sin embargo, su relación con el arte y la literatura siempre fue la de un vínculo estrecho. Tanto La Náusea, de Jean-Paul Sartre, como las obras de Albert Camus, son claros ejemplos de esto.

El existencialismo siempre aboga por poner en nuestra mano la responsabilidad de nuestro sentir y nuestro actuar. La mala fe es tan propia de los humanos como poco apropiada para quien quiere ser un auténtico ser humano. Y esa, quizá, sea la mayor lección del existencialismo.

La existencia es el signo de que el ser-ahí, la consciencia en general, el espíritu, no son comprensibles a partir de sí mismos, no tienen en sí su fundamento; de que el ser humano no está preso de la mera inmanencia; de que necesita esencialmente la trascendencia.

En la vida cotidiana, el hombre no siempre toma conciencia de sí mismo como existencia; para ello se necesita que resulte en una situación límite, es decir, frente a la muerte. Al encontrar a sí mismo como existencia, el hombre adquiere por primera vez también su libertad.

El pensamiento existencialista, al contrario, toma conciencia de que el ser humano está inmerso en el mundo y que primero debe partir de lo es para proyectarse hacia lo que quiere ser, en otras palabras, haczer filosofía es buscar el fundamento a la existencia, cuestionarse sobre el sentido de la vida.