¿Qué dice Apocalipsis sobre la segunda venida de Cristo?

Cuando Jesús venga nuevamente, vendrá con poder y gran gloria. Ese será el momento en que los inicuos serán destruidos, todo lo que esté corrupto será quemado y la tierra será purificada con fuego (véase D. y C. 101:24–25).

El último acontecimiento que acaece en la destrucción de Babilonia y de todo lo que ésta representa es la venida del “Rey de reyes y Señor de señores” (Apocalipsis 19:16), que es Jesucristo, para apresar a la bestia y echarla fuera.

Apocalipsis 19:11-16 RVR1960

Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo.

6 Y me dijo: Estas palabras son fieles y ^averdaderas. Y Dios, el Señor de los santos profetas, ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. 7 Y he aquí, ^avengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.

Habrá guerras y rumores de guerras, señales arriba en los cielos y abajo en la tierra, el sol se tornará en tinieblas y la luna en sangre, habrá terremotos en diversos lugares, los mares se saldrán de sus límites y entonces aparecerá en el cielo la gran señal del Hijo del Hombre. ¿Pero qué hará el mundo?

Dentro del libro del Apocalipsis se menciona que una primera Bestia mata a dos Testigos de Dios en una ciudad, los cuales, por cierto, luego de muertos resucitan a los tres días y medio y son ascendidos a los cielos a la vista de sus enemigos (Ap 11).

Mateo 22:2–14.

En Isaías 33 dice que algunos deberían temer la Segunda Venida porque son inicuos y no están preparados para estar con el Señor; también habla de los que morarán con Él y describe cómo serán.

Apocalipsis 17 forma parte de la sexta visión, donde “los poderes del mal” son juzgados por Dios (Ap 16,18-18,24). Esta sección presenta el juicio y el veredicto sobre Babilonia antes de su eliminación (Ap 19).

El texto, según traducción del original de la Biblia de Jerusalén, habla del caballero del Apocalipsis, el Cristo, que “lleva escrito un nombre en su manto y en su muslo: Rey de Reyes y Señor de los Señores”.

Apocalipsis 22:15 RVR1960

Mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira.

Los acontecimientos que se describen cuando se abre el sexto sello son más detallados. Pertenecen a la dispensación de preparación para la segunda venida del Salvador.

En Apocalipsis 11:2 dice que los gentiles “hollarán” (pisotearán) Jerusalén durante cuarenta y dos meses, lo cual es tres años y medio. Eso hace alusión a una época de apostasía en la que la obra del Señor es simbólicamente hollada o pisoteada.

El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire.

Cristo viene por segunda vez en la carne

Cristo en su segunda venida viene en las nubes (Mt 24:30-31). Muchos cristianos imaginan a Jesús viniendo sobre las nubes reales del cielo; sin embargo, la venida de Jesús en las nubes significa que Él nacerá como un hombre.

Isaías, un gran profeta del Antiguo Testamento, anunció el futuro nacimiento del Mesías: “… el Señor mismo os dará señal” —declaró—: “He aquí que una virgen concebirá, y dará a luz un hijo y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7:14).

Los testigos de Jehová creen que exactamente 144.000 cristianos fieles desde el Pentecostés del 33 d. C. hasta el día de hoy serán resucitados al cielo como seres espirituales inmortales para pasar la eternidad con Dios y Cristo.

“Las Siete Trompetas del Apocalipsis”, es una Suite para Orquesta Sinfónica y Coro inspirada en una de las partes mas intrigantes de la Biblia. Siete ángeles con sus siete trompetas serán los protagonistas y encargados de revelar el final de nuestros días.

Según la escatología cristiana, en el día del Juicio Final, tras la segunda venida de Jesucristo​ y la resurrección de la carne,​ toda la humanidad será juzgada según sus obras. Entre los textos neotestamentarios que describen ese momento están el Evangelio de Mateo (cp.

Jesús es retratado en esta visión como teniendo una túnica con un cinto de oro, cabello blanco, ojos como llama de fuego, pies como bronce y una voz como el estruendo de muchas aguas. Posee siete estrellas en su mano derecha y tiene una espada de doble filo que sale de su boca.

Cuando los hombres rectos mueren, van al paraíso, a un estado de paz y descanso. Los malvados, por otra parte, no conocen la paz. Isaías 57:3-12 se refiere a la maldad general y emplea como ejemplo la falta de fidelidad de Israel con Dios, que se describe aquí y en otros lugares como adulterio (véase verso 7-8).

En las Escrituras, la palabra “cielo” se utiliza, básicamente, con dos significados. Primero, para referirse al lugar donde mora Dios, que es también el hogar final de los fieles (véase Mosiah 2:41). Segundo, se refiere a la expansión o firmamento que rodea a la tierra (véase Génesis 1:1).

Quiso decir que como el momento de ir al cielo está cerca, su pueblo debe prepararse para recibir la salvación. Por lo tanto, la segunda venida no es el día del juicio cuando entramos en el reino de los cielos. Cuando se acerque el último juicio, Jesús vendrá por segunda vez primero en las nubes.

Primero nos preparamos respondiendo bíblicamente a estos tres estímulos.

2 Pedro 3:4-13 RVR1960

y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.

Este personaje mítico, se personifica con la Ramera de Babilonia, según por la descripción que hace el novelista italiano de origen judío Primo Levi. Para algunos intérpretes, Lilith, es la esposa de Satanás, anteriormente esposa de Adán antes de Eva, y probablemente la futura madre del Anticristo.

Como rasgo prominente del libro del Apocalipsis, la Nueva Jerusalén mantiene un lugar importante en la escatología cristiana y en la teología cristiana. También ha influido en la filosofía cristiana y en el misticismo cristiano.