¿Qué dice Aristoteles sobre el hábito?

«La excelencia no es una acción, es un hábito». En Ética a Nicómano, Aristóteles expone que la virtud humana no es una facultad, sino un hábito: surge como consecuencia de la práctica y el aprendizaje.

Aristóteles dijo hace 25 siglos que somos seres de hábitos. Pero el hábito puede ser modificado. Para lograr transformarlo o extinguirlo, se requiere que la persona no solamente tenga conciencia de la necesidad de modificarlo, sino que de manera repetitiva ejecute la conducta alternativa para modificarlo o eliminarlo.

Por tanto, Aristóteles y Tomás de Aquino son los dos máximos “hexió- logos” –o estudiosos de los hábitos– de toda la historia de la filosofía.

Hábito es una disposición operativa, una pauta de pensar o de actuar que nos predispone y facilita ir, con el pensamiento y la conducta, en la dirección que hemos decidido darles (no en la del «viento que más sopla», por dentro o por fuera, i.e los caprichos, o las veleidades del ambiente y las modas).

«Somos lo que hacemos repetidamente. La EXCELENCIA, entonces, no es un acto; es un hábito.» Aristóteles - Institución Mississippi.

La virtud moral es hábito electivo, tanto porque su ámbito es aquél donde cabe deliberación y elección, cuanto porque su acto propio es la elección recta, de manera que «la elección parece ser el elemento más esencial de la virtud; y ella, mucho mejor que las accio- nes mismas del agente, nos permite apreciar las ...

El hábito es una conducta adquirida por repetición y convertida en un control automático, en tanto que la memoria y los instintos son formas de conservar el pasado.

Los hábitos son cualidades que disponen el sujeto a la acción, ayudando y reforzando a la acción de una facultad (Summa Theologiae, I-II, q. 55, a. 2, c.). Santo Tomás asume las virtudes como el término medio entre dos extremos y como hábitos que conducen a obrar bien.

El hábito se adquiere por la repetición de actos que da como resultado la facilidad y permanencia con respecto a la verdad y al bien. Una persona virtuosa es una persona que busca el bien y actúa con libertad.

Caminar. Aristóteles fundó la llamada escuela peripatética, que significa “ambulante” o “itinerante”, dado que al filósofo le gustaba caminar mientras impartía sus clases.

La noción griega de hábito moral involucra una orientación de la persona hacia el bien de forma consistente. La virtud es el hábito de una escogencia adecuada. La virtud moral se vincula con una elección relacionada con un medio, con las pasiones y con las acciones, connotando exceso, defecto o justo medio.

Los hábitos virtuosos son aquellos que permiten vivir la coherencia entre lo que se dice y se vive, lo cual permite poner cimientos sólidos en la organización. ¿Qué es un hábito? Son disposiciones estables en el ser humano adquiridas a partir de acciones repetidas.

El hábito intelectual se puede definir como la disposición estable a la posesión del saber y del entender, pues todo hombre tiende por naturaleza al saber³⁰.

Es el caso de “Somos lo que hacemos repetidamente. La excelencia, entonces, no es un acto; es un hábito”. Esta máxima no puede ser más real, y si alguien tiene dudas, que aplique a cualquier área de la vida. Por ejemplo, el deporte, donde en la práctica y la repetición están la base del éxito y la perfección.

Aristóteles era el filósofo griego que decía que el todo es mayor a la suma de las partes. En un equipo exitoso, el todo, el resultado, debe ser mayor a la suma de las partes, léase, los individuos que conforman el equipo.

Básicamente, su sentido lo determina la definición aristotélica de hombre como «animal racional» (ver texto). Razón es, así, la característica definitoria que distingue al hombre del ser viviente sensible (animal).

Así pues, las virtudes intelectuales contenidas en la obra moral de Aristóteles son: la sabiduría; la ciencia; la intuición; la prudencia y el arte.

Ejemplo de la distancia teórica entre la ética de Aristóteles y este opúsculo, es la definición de virtud como término medio dada por el peripatético, según la cual a cierta disposición le corresponde una virtud (el término medio) y dos vicios (los extremos por defecto y exceso).

Es así como el hombre justo y equitativo es aquel que actúa por elección y voluntariamente, y cuando se conoce a la persona, los medios y el fin, entonces se lleva a cabo una acción justa (MM, 2011c, 1195a:175).

Un hábito es una costumbre adquirida por frecuencia de repetición de un acto o, en otras palabras, es un comportamiento que se realiza de manera automática y sin esfuerzo. Por lo que un hábito saludable, son aquellas actividades que te ayudan a mejorar tu salud física, mental, emocional y social.

Rutina, es aquella actividad que realizamos de forma regular y periódica; y Hábito es el modo de actuar aprendido o adquirido para poder conseguir que una rutina se lleve a cabo de manera satisfactoria. Diferencia entre rutina y hábito.

Tres pasos para crear un hábito saludable

¿Hábito es lo mismo que costumbre? No, son similares, pero no iguales. Ambos consisten en la repetición de actos, pero el hábito implica que es una decisión consciente, mientras que la costumbre generalmente no es deseada.

El orden hace referencia a una inteligencia y Santo Tomás nos enseña que Dios crea, conserva y actúa en el mundo siempre en función de un fin que es Él mismo. Esto es una verdad irrefutable, porque si Dios pudiera crear con otro fin último fuera de Él, entonces quedaría Dios causado y dependiente de las creaturas.

Tomás de Aquino es el método que utilizó en sus escritos: Método escolástico, tanto en lo relativo a la forma disputativa-disputatio (que él maneja como quaestio), integrada por el modo derivativo y el modo analítico, como en la organización sistemática del material teórico, que tiene como alma que le da vida, los ...

Una conducta, para ser moral, requiere siempre ser un hábito de lo bueno. Así como no toda costumbre, tampoco, puede asumirse como buena o valiosa. El carácter indiferente de la costumbre radica en que ésta es un mecanismo mediante el cual repetimos sin pensar una determinada acción.

En el capítulo primero propone tres diferencias de vicios; malicia, disolución y brutalidad, y tres maneras de virtudes que les son contrarias, a la maldad la virtud, a la disolución la continencia, a la brutalidad una que no hallándole nombre proprio la llama virtud heroica y divina; todo esto es lo más subido de ...