¿Qué dice Borges de los espejos?

El reflejo es un mo- delo de lo real, cuya inmaterialidad lo dota de una irrealidad constitutiva. El espejo es el símbolo por excelencia de la repre- sentación de la realidad. Esta representación es fiel sólo en apa- riencia pues ofrece una imagen idéntica pero invertida, mostran- do una suerte de revés de la vida.

Se conoce como espejo (lat. speculo) a un género literario empleado especialmente en la Edad Media en el que se muestra un retrato moral o ideal a nivel especulativo (contenidos de teología o filosofía) o —esto más propiamente— práctico y sobre todo moral.

Por ejemplo, el espejo simboliza el lado no visible, oculto del ser humano, lo que no se refleja a simple vista. Es la dimensión profunda, relacionada con la identidad, el lado oscuro, la vanidad, entre otras posibilidades.

La simbología que utiliza remite a los autores que más le influencian -William Shakespeare, Thomas De Quincey, Rudyard Kipling o Joseph Conrad-, además de la Biblia, la Cábala judía, las primigenias literaturas europeas, la literatura clásica y la filosofía.

Fue un poeta, ensayista y escritor argentino, una de las máximas figuras de la literatura mundial. Creció en un ambiente que propició su interés por la lectura, el estudio y los idiomas. Desde temprana edad, escribió tanto en español como en inglés. Estudió en Ginebra e Inglaterra.

Los espejos copian la realidad y muestran otra imagen del Yo que complementa la obtenida por otras percepciones. La vivencia del Yo, esa entidad mental ilusoria tan esencial, se aumenta con el espejo. De alguna manera el mismo arte especula con la realidad, la imita, la copia.

Reflexiones en el espejo nos enseña a saber llevar nuestras cargas, esas que son tan invisibles como reales; las que nos recuerdan que vivir no es gratis. El autor nos hace ver que continuar con tanto peso en el alma no es posible.

- Reflexión Especular: Se produce cuando los rayos luminosos se reflejan en forma paralela al chocar en superficies lisas y pulidas, como, por ejemplo, en espejos y en vidrios. Este tipo de reflexión es la que permite que se formen las imágenes en los espejos.

Conviene tomar en consideración estos siete símbolos recurrentes en la obra de Borges: el laberinto, los libros, el espejo, el tigre, el coraje, las palabras que son música, y la amistad.

Cuando se produce una reflexión especular –como sucede en el caso de un espejo, por ejemplo– la luz que incide en una dirección se redirige también en una sola dirección y obedece a la ley de la reflexión, conocida ya en la Grecia clásica.

Los expertos señalan que hay cuatro libros centrales, de los cuales, dos sobresalen por sí solos en la lista de las preferencias: Ficciones (1944) y El Aleph (1949). Son los más importantes de su obra.

Borges se destacó como escritor al tener un estilo literario de cuentos, ensayos y relatos breves, pues sus textos están provistos de una vasta cultura, mundos alternativos, simbolismos, acertijos y metáforas.

El motivo principal que el mismo Borges sostuvo por toda su vida es que el premio fue negado por razones políticas. No es secreto que Borges era conservador y partidario del antiperonismo durante la época de este mismo gobierno.

Ficciones es posiblemente la obra más reconocida de Jorge Luis Borges y un hito en la historia de la literatura.

Un gran lector, un mejor relector

Borges volvía siempre a las páginas que más le despertaban admiración, entre ellas: la Divina Comedia, El Quijote, los poemas homéricos. A propósito, Kodama contó: “Borges releía mucho la obra de Cervantes. Era la única novela que le gustaba. Pero no era un lector del género.

"Georgie", como le decían en casa, tenía apenas seis años cuando dijo a su padre que quería ser escritor.

metáfora del saber divino, o incluso reflejo de Dios.

Una metáfora sirve para identificar dos conceptos entre los cuales existe alguna clase de semejanza, donde uno de los términos es el literal y el otro se usa en sentido figurado.

En una metáfora, las cualidades de una cosa son figurativamente trasladadas a otra. Cuando digo, "Amigo, me estoy ahogando en el trabajo" estoy usando las cualidades asociadas con una cosa (la urgencia y la impotencia de ahogarse) para describir otra cosa (todo el trabajo que tengo que hacer).

Tal y como se expone en el libro La Ley del Espejo del célebre autor Yoshinori Noguchi, esta ley se refiere a que lo visto en otras personas es un reflejo real de lo que tienes dentro de ti mismo. Es decir, si ves cosas negativas en alguien, lo que estás observando es un reflejo de lo albergado en ti.

El espejo es un invento que satisface una necesidad muy importante: la de la IDENTIDAD. Reconocernos en el espejo afianza la experiencia de NOSOTROS MISMOS. Así, se disminuye el esfuerzo que debemos hacer para vernos en nuestro conjunto, para sentirnos una unidad.

Esto como metafora para decirte que te debes conocer en tu interior…tu mismo. Y que las acciones de los demas son el reflejo de su ser. Hay mucha incoherencia entre lo que se piensa, se dice y se hace y "el espejo" te invita a que seas coherente al respecto o tomes conciencia de lo que ves en las acciones de los demas.

Conoce 4 tipos de espejos

Tipos de espejos

El espejo plano es una superficie plana totalmente lisa que refleja los objetos con los mismos colores y tamaños. Por su parte, los espejos esféricos deforman los objetos que reflejan. El espejo es cóncavo si la parte pulimentada (plateada) es la interior del casquete.

La imagen formada por un espejo plano es siempre virtual (lo que significa que los rayos de luz de hecho no provienen de la imagen), recta, y de la misma forma y medida que posee el objeto reflejado.

Para Borges, el infinito es un concepto corruptor y desatinador de los otros, más universal y más temible que el concepto del mal (OI, 129). Al mismo tiempo se siente tan atraído por él que alguna vez planeó escribir su historia, en un volumen que habría sido como el paralelo de su Historia de la eternidad.

Cruz es otro Fierro, es Fierro; con él se identifica en el trance decisivo pues reconoce su misma naturaleza con un grito identificador: «¡Cruz no consiente / Que se cometa el delito / De matar ansí a un valiente!» (I, 1624-6). Fierro lo reafirma: «Ya veo que somos los dos / Astilla del mesmo palo» (I, 2143-4).