¿Qué dice Erich Fromm sobre la sociedad?

Erich Fromm pronosticó que en el año 2000 la sociedad sería cada vez más individualizada, deshumanizada y supeditada a la tecnología. Esto nos haría no solo menos libres, sino también más infelices.

Nuestra red de relaciones es en realidad un espejismo. En cada ser humano vemos reflejada nuestra propia humanidad. Por eso se dice que los demás no nos dan ni nos quitan nada; son espejos que nos muestran lo que tenemos y lo que nos falta. La gente no nos ve tal y como somos, sino como la gente es.

Es el desarrollo integral del hombre en todas sus facetas y potencialidades: sensoriales, emocionales, intelectuales, activas y productivas (creativas). Que el hombre llega a ser plenamente en espontaneidad y libertad. - El hombre como ser activo, autor de su propia realización.

Deshumanización es un concepto utilizado en cuestiones relacionadas con las ciencias sociales y políticas. El término deshumanización define un proceso mediante el cual una persona o un grupo de personas pierden o son despojados de sus características humanas.

Fromm se convierte en pieza fundamental para el desarrollo de las Ciencias Humanas, planteando la importancia del Ser Humano con todas sus potencialidades y, no como producto de determinantes psicosexuales; distanciándose de la ortodoxia Freudiana que ve al Ser Humano como intrínsecamente destructivo.

Fromm se refería a: «Una sociedad insana … que crea hostilidad mutua y recelos, que convierte al hombre en un instrumento de uso y explotación para otros, que lo priva de un sentimiento de sí mismo, salvo en que se somete a otros o se convierte en un autómata»1.

Esta tesis de Fromm toma el nombre de carácter social: partiendo del marxismo que sostiene que toda sociedad tiene una estructura política, económica y social, también se distinguiría por poseer una particular estructura libidinal (Caparrós, 1975).

Fromm define estas como las siguientes: La necesidad de vínculo, de un marco de orientación, de poder entregarse a algo, de arraigo, de identidad y de trascendencia.

78). Fromm señala, de modo explícito en 1967, que consciente-inconsciente son funciones del saber: se tiene o no se tiene conocimiento de al- go, de tal manera que siempre debemos hablar de lo que nos es consciente, de lo que sabemos y de lo que no sabemos, o sea lo que nos es in- consciente.

La deshumanización ocurre cuando se niega a otras personas o grupos sus cualidades humanas. Este no es un proceso casual, sino que es motivado y tiene consecuencias importantes. La deshumanización se emplea para justificar, facilitar y excusar el daño realizado a otras personas o grupos.

El proceso de deshumanización está ligado al desarrollo del ejercicio médico y a su transición por diferentes modelos y paradigmas en los que se van sustituyendo los preceptos del imperativo hipocrático por otros dados por un imperativo económico que propugna la eficiencia en la administración de los servicios de salud ...

Dos formas de deshumanización: animalización y mecanización

De esta forma, dado que junto a los sentimientos positivos también atribuyen más sentimientos negativos a su grupo, la deshu- manización no debe ser entendida en términos de favoritismo endogrupal (Leyens, Demoulin, Vaes, Gaunt y Paladino, 2007).

Mientras que en el modo de tener las personas se apoyan en lo que tienen, en el modo de ser los individuos se basan en el hecho de que son, de que están vivos y que algo nuevo surgirá si tienen el valor de entregarse y responder.

Además de ser uno de los pensadores más influyentes de nuestros tiempos, Erich Fromm fue un gran escritor, el cual escribió decenas de libros entre ellos, algunos ejemplos que podemos encontrar: El Escape de la Libertad (1941) Hombre por Sí Mismo (1947) Arte de Amar (1956)

En este sentido, es sana un sociedad cuando cuida y promueve las salud física y psicológica y está abierta a la trascendencia.

Desde el punto de vista, podemos decir que la salud y la enfermedad constituyen un fenómeno social, cuando nos referimos a como el hombre de cualquier sociedad, percibe los síntomas, hace diagnósticos, intenta curaciones y explica los orígenes y resultados de la enfermedad.

La evidencia de investigaciones muy diversas sugiere que tener lazos sociales fuertes se relaciona con una vida más larga. En cambio, la soledad y el aislamiento social se relacionan con problemas de salud, depresión y mayor riesgo de muerte temprana.

En este capítulo Fromm argumenta que la libertad caracteriza la existencia humana como tal, variando su significado según el grado de autoconciencia del ser humano como ser separado e independiente.

La libertad, de acuerdo con Fromm, se convirtió en un asunto importante en el siglo XX: es vista como algo que debe defenderse y por lo que se debe luchar.

Para Marx existir como ser humano es tener conciencia de sí mismo y ser capaz de tomar decisiones. La desalienación es “creación” (Garaudy, R. en Perroux) Lo que significa que el sujeto pueda crear y crearse su proyecto de vida.

La Psicología humanista considera, por tanto, que: El ser humano es un ser global que debe ser considerado como un todo en el que figuran y convergen: sentimientos, pensamientos, conductas, acciones.

En este caso, la escala de Maslow establece las necesidades de seguridad y protección, es decir, la seguridad financiera, la salud y el bienestar, y la seguridad contra los accidentes y lesiones. Juntos, los niveles de seguridad y las necesidades fisiológicas constituyen lo que se conoce como las necesidades básicas.

Aunque no estemos fijos al suelo, el ser humano también cuenta con ciertas raíces que le brindan soporte y alimento, y que le conectan con otros seres vivos. El culto a los antepasados, a las raíces familiares, nos ayuda a relacionarnos con la naturaleza y con nuestros valores.

El amor como arte

Fromm defiende que amar no es una emoción sino una capacidad que puede desarrollarse, y que está íntimamente ligada a la responsabilidad, el respeto y el cuidado de los demás. Esto es, con verdadero conocimiento de lo que realmente necesita y desea la otra persona.

El amor es un poder activo en el hombre; un poder que atraviesa las barreras que separan al hombre de sus semejantes y lo une a los demás; el amor lo capacita para superar su sentimiento de aislamiento y separatidad, y no obstante le permite ser él mismo, mantener su integridad.