¿Qué dice Freire sobre el lenguaje?

Según Freire, ser hablante existe refiriéndose tanto al paisaje de las cosas, como al desentrañamiento de las palabras. En ambos casos, empero, no hay existencia sin que ésta pase por algún proceso de significación; es decir, de comprensión.

Paulo Freire afirmaba que en todo proceso de comunicación, en todo acto educativo, y con la penetración de la imagen, hay que considerar la semántica y la sintaxis que son históricas y están relacionadas a la clase social, a la ideología y al proceso económico-político.

La pedagogía de Freire propone una lectura crítica del mundo que no genere desesperanza, sino que permita ver las resistencias, las formas de salir adelante, de construcción de lo nuevo, las posibilidades permanentes que tenemos los seres humanos de reconstruir nuestra vida.

Para Freire el principal valor y objetivo de la educación es la transformación de un mundo desigual e injusto en uno ético y profundamente solidario. Freire siempre albergó las posibilidades del cambio y la transformación.

Freire impulsó su propio método de alfabetización, que tuvo influencia en las renovaciones pedagógicas de América Latina, África y Europa durante la segunda mitad del siglo XX y se ha seguido utilizando en la actualidad en muchas sociedades del mundo.

“Una de las contribuciones más importantes de Paulo Freire es la creación de un método psicosocial para alfabetizar, en el marco de una dinámica educativa propia para adultos. Este es dialógico y problematizador; inser- ta la crítica en la realidad, donde 'nadie educa a nadie'.

Escobar Guerrero, Miguel, “Las cuatro etapas de Paulo Freire en sus cinco pedagogías: del oprimido, de la esperanza, de la autonomía, de la indignación y de la tolerancia” en Juan Carlos Yáñez Velazco (Coordinador) Paulo Freire: praxis de la utopía y la esperanza.

Niños y niñas aprenden con todo el cuerpo. Cuerpo que aprende jugando. Para Freire el juego se presenta como este espacio de acción del niño sobre la realidad; de la comprensión y la acción en el mundo; un espacio de descubrimientos y aprendizaje (Freire & Guimarães, 1984).

Y el educando según Freire, es el centro y motor del proceso educativo; es quien le da vida a la labor que realiza el educador, quien sólo orienta o facilita sus aprendizajes a través de una acción conjunta y transformadora.

Para que el oprimido se libere, necesita la acción; pero ésta debe ser con reflexión crítica y con verdadera conciencia sobre la realidad. Si ello no ocurre, la acción para la liberación se vuelve activismo. La clase dominante ha creado una serie de mitos que reflejan su visión sobre la opresión.

De acuerdo con Freire, en la educación bancaria, el educador es el opresor, mientras que el educando es el oprimido.

Es practicando la humildad, la amorosidad, la valentía, la tolerancia, la competencia, la capacidad de decidir, la seguridad, la ética, la justicia, la tensión entre la paciencia y la impaciencia, que podremos crear un clima de enseñanza feliz, en el que se actúa, se crea, se habla, en la que se piensa, en la que se ...

En el pensamiento de Freire, el educador es quien enseña a aprender y aprende enseñando; esto indica que en el educador también existe una formación.

OPRIMIDO es todo aquel que tiene un deseo y no puede cumplirlo, lucha por él pero no puede conseguirlo porque se lo impide la existencia de un opresor. Ejemplos: Una adolescente que quiere salir con sus amigas hasta las 06:00h de la madrugada pero no puede, su madre no le deja llegar tan tarde.

caracteristicas que lo integran, las cuales son: Injusticia, deshumanización y la violencia.

Cuarta carta

Por esto mismo, las cualidades de las que hablaré no son algo con lo que nacemos o que encarnamos por decreto o recibimos de regalo. Por otro lado, al ser alineadas en este texto no quiero atribuirles ningún juicio de valor por el orden en el que aparecen.

Quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender. Reflejar la idea de que enseñar no existe sin aprender y viceversa» FREIRE, 1997, 25. En determinadas ocasiones oímos a profesionales de la educación de perso- nas adultas posicionarse a favor de que todos enseñamos y todos aprendemos.

Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos

Freire nos indica, con esta frase, que el educador o educadora y la escuela tienen el deber de respetar los saberes, socialmente construidos, de los educandos, los cuales son parte esencial de su vivencia comunal.

La educación a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser.

Los pilares fueron definidos como: “aprender a conocer”, “aprender a hacer”, “aprender a ser” y “aprender a vivir con los demás”.

Los tres pilares de la educación: Aprender a Conocer, Aprender a Hacer y Aprender a Ser. Tres elementos de la competencia: Conocimientos, Habilidades y Actitudes. Tres fines del NME: Intelectual, profesional y social humano. Tres ejes del NME: Teórico, Heurístico y socio axiológico.

Las personas oprimidas a menudo se sienten incapaces de defenderse contra su opresor y, en su lugar, atacan a su propia gente —de forma más segura. Otra cualidad de las personas oprimidas se llama la «conciencia de esclavitud» o la «actitud fatalista» (Freire, 1970, 1973).

La pedagogía del oprimido es una necesidad, es un discurso que interroga la educación repetidora de “verbalismo alienado y alienante” (Freire, 1971, p. 75) que propone nos propone una educación como acción cultural liberadora que se despliegue en una práctica histórica permanente, es decir una pedagogía revolucionaria.

Que está sometido a la vejación, humillación o tiranía de alguien.

“Cualquier situación en la que algunos individuos impiden que otros participen en el proceso de investigación es de violencia. Los medios utilizados no son importantes; alienar a los seres humanos de su propia toma de decisiones es convertirlos en objetos ".