¿Qué dice Giddens sobre la familia?

De hecho, Giddens afirma que la familia de hoy en día es un concepto concha: es decir, una categoría que se encuentra mutando su significado y que en lo inmediato parece referir a una pluralidad de situaciones (Giddens, 2000b; 71).

La teoría de la estructuración. Anthony Giddens caracteriza su obra como un marco conceptual para el análisis de la forma en que los seres humanos hacen su propia historia, un marco para dar cuenta de la forma en que a través de las prácticas sociales los agentes producen, reproducen y transforman a la sociedad.

La teoría familiar sistémica afirma que la familia se entiende mejor al conceptualizarla como una colección compleja, dinámica, de partes cambiantes, subsistemas y miembros de la familia.

En su Teoría de la estructuración explica que «la acción genera estructura y la estructura genera acción», siendo esto una realidad indisoluble. Para Giddens los sistemas no son sino relaciones sociales que se organizan como prácticas sociales ordenadas, regulares.

Una familia es un grupo de personas unidas por el parentesco. Esta unión se puede conformar por vínculos consanguíneos o por un vínculo constituido y reconocido legal y socialmente, como es el matrimonio o la adopción.

Al respecto subraya Alberdi (1982, p. 90) la familia es el “conjunto de dos o más personas unidas por el matrimonio o la filiación que viven juntos, ponen sus recursos económicos en común y consumen juntos una serie de bienes”.

Giddens, Anthony (1938-)

​ Reconocido por su teoría de la estructuración y su mirada holística de las sociedades modernas. También adquirió gran reconocimiento debido a su intento de renovación de la socialdemocracia a través de su teoría de la Tercera Vía.

La sociedad se entiende como un “organismo”, un sistema articulado e interrelacionado. A su vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.

En el primer caso, las señales simbólicas Giddens las define como medios de intercambio que pueden ser pasados de unos a otros sin consideración por las características de los individuos o grupos que los manejan en cada coyuntura, es decir sin consideraciones espacio- temporales.

La familia es la encarnación particular de la estructura, donde se establece como mito la verdad del origen de cada sujeto y que es efecto de la palabra. Para Freud la familia muestra subjetivamente que en cada caso se establece el complejo de Edi- po como valor de mito.

Vigotsky (1979) explica como esas personas cercanas física y afectivamente a los niños, son quienes los conducen a avanzar en el aprendizaje de nuevos significantes y como ésta relación adquiere una característica transferencial, en la medida en que incentiva el desarrollo cognitivo a partir del traspaso de ...

Si los problemas familiares (conflictos) no son bien manejados y la falta o escasez de relaciones saludables no están ajustadas, la carencia de papeles maternos y paternos puede debilitar la formación sana de las relaciones cognitivas y afectivas de los niños. Piaget (1977, p.

Para analizar las prácticas sociales hay que tener en cuenta que acción y estructura forman una dualidad: toda acción de un individuo implica estructura, y toda estructura existe porque hay acciones. A partir de este supuesto, Giddens aborda la cuestión de cómo se producen la práctica, la estructura y la conciencia.

ANTHONY GIDDENS plantea que la sociología tiene como objeto de estudio el propio comportamiento humano. sociedad hace de nosotros) y la transformación social (lo que nosotros hacemos para cambiarla). efímeros entre individuos hasta la investigación de los procesos sociales globales.

La reflexividad es un componente esencial de la teoría de la estructuración de Anthony Giddens (1938) , que interpreta el carácter dinámico del mundo social y de la capacidad práctica de sus actores para modificar sus interacciones.

En la familia se construye la identidad de la persona, se protege su autonomía y es la base desde donde se proyecta en el ámbito social. Son los padres quienes como primeros responsables de la educación de los niños, protegen su intimidad y promueven su desarrollo con base en los valores Page 2 culturales propios.

Además de su función biológica y socializadora, la familia es la responsable de cuidar y criar a sus integrantes, pues está obligada a satisfacer las necesidades básicas de protección, compañía, alimento y cuidado de la salud de sus miembros.

La familia es el grupo primario en el que los individuos aprenden las normas básicas de comportamiento humano y las expectativas sociales. En dicho contexto, los valores y actitudes son trasmitidos a las generaciones futuras, dando a los individuos un sentido de historia y continuidad.

Es importante señalar, que para Durkheim La familia, es la institución social más importante de la sociedad en su estado de solidaridad mecánica puesto que en la misma se elaboran la moral y el derecho doméstico con una función productiva propia.

Para Aristóteles la familia consta de tres relaciones, la relación entre amo y ciervo, la relación entre marido y mujer y la relación entre padres e hijos, la economía o administración familiar a la cual se refiere Aristóteles también consta de tres partes, la primera es el arte de gobernar a los esclavos, llamada ...

Según él, la familia satisface una necesidad universal y cumple una función universal: la crianza de los niños. Le siguen otros autores como Levi Strauss y Murdock, Spencer y Durkheim. La familia es universal porque cumple una función universal: la crianza de los niños.

Como punto de partida Giddens afirma que la modernidad consiste en los modos de vida y de organización social que surgieron en Europa alrededor del siglo XVIII, los cuales han ejercido crecientemente una influencia mundial.

Giddens habla del sentido común como una forma de conocimiento. Los hallazgos de la sociología alteran y ala vez constituyen a nuestras creencias de sentido común acerca de nosotros mismo y los otros. El sentido común es lo que la mayoría cree en tanto un aspecto natural o social.

ANTHONY GIDDENS plantea que la sociología tiene como objeto de estudio el propio comportamiento humano. sociedad hace de nosotros) y la transformación social (lo que nosotros hacemos para cambiarla). efímeros entre individuos hasta la investigación de los procesos sociales globales.

La doble hermenéutica es un planteamiento que se sustenta en el reconocimiento de las complejas articulaciones que operan entre el mundo social y el conocimiento generado por las ciencias sociales.

Giddens refiere cuatro dimensiones institucionales de la modernidad el capitalismo como sistema de producción basado en las relaciones entre propietarios de los medios de producción y los propietarios de la fuerza de trabajo; la vigilancia como la supervisión de las actividades de la población en la esfera política el ...