¿Qué dice Heidegger sobre la existencia?

La existencia no depende de la voluntad, sino que somos “arrojados” al mundo y sabemos que es inevitable que nuestra vida termine. La aceptación de estos hechos, así como la comprensión de que somos una parte más del mundo, permite dar sentido a la vida, que Heidegger conceptualiza como el proyecto del ser-en-el-mundo.

La existencia auténtica, por su parte, denota el modo de ser en el que el hombre comprende que él es posibilidad, que puede apropiarse y responsabilizarse de su existencia; en la autenticidad el hombre se resuelve, elige adueñarse genuinamente de las posibilidades que se le abren (Heidegger, 1997, § 56-60).

Una de las contribuciones más relevantes es su teoría del ser y el tiempo. En su obra más conocida, “Ser y tiempo” (1927), sostiene que el ser humano es un ser temporal y que nuestra existencia se da en el tiempo. Para Heidegger, el tiempo es crucial para comprender el ser humano y cómo nos relacionamos con el mundo.

En el “bosquejo de la estructura ontológico-existencial de la muerte” ^{(2003: 270), Heidegger} la describe en un sentido existencial: La muerte es una posibilidad de ser de la que el Dasein mismo tiene que hacerse cargo cada vez. En la muerte, el Dasein mismo, en su poder-ser más propio, es inminente para sí.

La existencia auténtica asume que la existencia tiene que ser elegida. Existencia inauténtica: es un tipo de existencia que se sitúa al mismo nivel de las cosas y por eso se dice que ha caído en el mundo. La existencia inauténtica teme a la muerte, se angustia y se ve impulsada a buscar refugio en el mundo.

1. El concepto de sujeto, entendido como subiectum, pasa a ser el nom- bre propio del hombre, es el que describe esencialmente a éste ente; ello obli- ga necesariamente a diferenciar entre un sujeto y un objeto, todo ente que no sea el hombre será entendido desde ahora como objeto al que hay que dirigir- se.

¿Qué es la existencia? La palabra “existencia” es un término filosófico que designa una multiplicidad de sentidos relacionados con el acto de ser. En el diccionario, por ejemplo, la existencia es el acto de existir, es la realidad concreta y tangible de cualquier cosa. Sin embargo, esta definición no es la única.

La Filosofía Heideggeriana se centra fundamentalmente en el estudio de la existencia humana y en la historia del ser. La expresión más representativa de su filosofía, se encuentra en la inconclusa obra Ser y Tiempo donde el erudito profundiza de una forma insondable en la existencia.

El nihilismo es, según Heidegger, ese estadio de la historia del pensar en el que «del ser como tal ya no queda nada». El ser ha sido eclipsado por el valor, y eso es lo que los tres conceptos claves de la filosofía de Nietzsche revelan a su manera.

Muchas personas, sin estar graves, están falleciendo poco a poco porque han perdido la esperanza. Las han alejado tanto de su entorno y de sí mismos, que ya no creen en nada. Se podria calificar de asesinato social. La muerte óntica es la peor, porque nadie la detecta ni queda reflejada en las estadísticas.

adj. Que no es auténtico (‖ acreditado como cierto). El texto comentado es inauténtico.

La Mala Fe (del francés: «mauvaise foi») es un concepto filosófico, acuñado por los filósofos existencialistas Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir, para describir el fenómeno en el cual el ser humano se niega su libertad absoluta, y en cambio elige comportarse como un objeto inerte ("cosificarse").

El concepto de realidad es muy amplio y se presta a todo tipo de debates y análisis. Puede decirse que la noción hace referencia a aquello que tiene una existencia auténtica y verdadera, a diferencia de lo que tiene lugar en un marco de fantasía o en la imaginación.

Esto no implica que el ser deja su lugar para dirigirse al ente, sino, como lo establece Heidegger, “el ser se manifiesta como sobrevenida desencubridora. Lo ente como tal, aparece a la manera de esa llegada que se encubre dentro del desencubrimiento” (Heidegger, 1990, p.

Es un ser biológico:

Es biológico, desde que es un ser que deberá atra- vesar un ciclo vital hasta los determinantes genéticos o evolutivos. Condición que puede resumirse en una obviedad: los seres humanos somos seres encarnados.

Individuo de la especie humana (Homo sapiens), primate caracterizado por el desarrollo de su capacidad intelectual, abstracción, introspección y comunicación de gran complejidad. Son seres eminentemente sociales, formando complejas redes asociativas, incluyendo sofisticados sistemas de parentesco.

El hecho fundamental de la existencia humana es el hombre con el hombre. Lo que singulariza al mundo humano es, por encima de todo, que en él ocurre entre ser y ser algo que no encuentra par en ningún otro rincón de la naturaleza.

“La felicidad es el significado y propósito de la vida, el fin de la existencia humana” (Aristóteles).

La existencia es la subjetividad, aquello que por su propia naturaleza ni es objeto ni es objetivable. La razón tiende a ob- jetivar para hacer las cosas pensadas, pero el espíritu, el yo, debe ser por principio inobjetivable. La existencia no es una idea, sino una realidad, la realidad de la propia subjetividad.

El concepto de nihilismo

El nihilismo se considera una forma de existencialismo cuando afirma que la vida carece de significado, propósito o valor. Muchos de los que defienden a “la nada” como aportadora de algo también la defienden en el plano moral. Son nihilistas, término que viene del latín nihil (nada).

Dostoyevski y Nietzsche son los padres del nihilismo, el primero en el ámbito literario y el segundo en el desarrollo filosófico.

Cualquier filosofía que busca el sentido de la realidad, acepta verdades probadas (por ejemplo las de las ciencias) y se acredita como clara en comunicación con otros, o sea, practica la persuasión y la dialéctica, se opone al nihilismo que, por definición, niega la existencia de lo real, la posibilidad de hallar la ...

La muerte no es “ni buena ni mala” (Laercio VII 102 1990, p. 175). Para los estoicos la muerte no es un mal porque no conduce a la infelicidad-vicio. La muerte es un da˜no relativo porque implica un mal “convencional” mas no un mal ético-ontológico.

Siguiendo con el razonamiento de este pensador, el significado de óntico proviene de la existencia de las cosas en sí misma: dicha existencia no es producida por el ser humano. Lo ontológico, por el contrario, es una construcción humana a partir de la interpretación de la esencia de las cosas.

El problema ontológico involucra la dificultad de descubrir factores causales estables en ciencias sociales. Esto se debe a que un elemento central en el nexo causal entre variables sociales son las acciones de las personas, las cuales no responden siempre de la misma manera.

Elgui Herrera

El filósofo alemán, Martin Heidegger(*) llamó a esto «vivir en estado de interpretado», lo que significa que no sólo se vive creyendo lo que se lee y se escucha, sino que todo eso se repite a los demás.

La moral para obrar es la propia libertad, es el hombre quien da sentido a los valores porque estos son indeterminados en sí, solo se determinan por la acción de cada acto. Sastre lo que busca, moralmente, es que el hombre sea responsable de toda su propia persona, no solo de sí, sino también de los demás.