¿Qué dice Husserl sobre la verdad?

De acuerdo con lo anterior, vemos que Husserl habla de la verdad en sentidos diferentes. Las verdades en sí se refieren a las ideas: son las relaciones inteligibles tomadas en ellas mismas. Por otra parte, un acto de conocimiento es verdadero en la medida en que actualice aquellas relaciones inteligibles.

La verdad es la relación ideal que impera en la coincidencia entre las esencias significativas de los actos coincidentes. Aquí la verdad es la “forma” del acto, la esencia cognoscitiva del acto subjetivo. El objeto dado en la percepción es la plenitud de las intenciones.

La verdad es la coincidencia entre una afirmación y los hechos, o la realidad a la que dicha afirmación se refiere​ o la fidelidad a una idea. ​ El término se usa en un sentido técnico en diversos campos como la ciencia, la lógica, las matemáticas y la filosofía.

Según esta concepción, un conocimiento es verdadero cuando se da en una intuición evidente, siendo que la verdad se nos presenta de un modo tan indudable que no podemos rechazarlo. En su uso común, la palabra evidencia se refiere a la certeza manifiesta que podemos tener de un hecho cualquiera.

Para Husserl, las leyes lógicas no son generalizaciones empíricas sobre nuestros actos psíquicos ni tampoco leyes normativas sobre cómo se debe razonar, sino que son leyes que se basan en el mero sentido de ciertos conceptos fundamentales, propios de toda teoría científica.

La verdad es importante. Creer lo que no es verdad puede arruinar los planes de las personas e incluso puede costarles la vida . Decir lo que no es verdad puede dar lugar a sanciones legales y sociales. Por el contrario, una búsqueda dedicada de la verdad caracteriza al buen científico, al buen historiador y al buen detective.

A menudo se distingue la verdad del significado y la verificación de la interpretación. Se interpretan significados, se verifican verdades . Sin embargo, no sólo hay diferentes verdades sino diferentes explicaciones de la verdad y diferentes explicaciones de lo que constituye una verificación.

Criterios de verdad

Y uno nunca puede tener una certeza absoluta de nuestras verdades relativas. Descartes dijo que cada cosa tiene sólo una verdad. Sí, una sola verdad absoluta. Pero ésta es inalcanzable.

La verdad se fragmenta en perspectivas; no existe una "verdad" sino una pluralidad de perspectivas sobre las cosas. Se destruye el mundo de las esencias, de las cosas en-sí ; la "esencia" de algo es, ahora, una opinión sobre la cosa, una atribución de sentido, la elaboración de una determinada perspectiva.

La verdad es, según la tradición clásica y el sentido convencional que se le atribuye en el discurso cotidiano, “la adecuación entre el entendimiento y la cosa”. Kant parece seguir una versión de esta tradición, al admitir como definición de verdad la adecuación entre el conocimiento y su objeto (KrV A58, B82).

En se- gundo lugar, se han clasificado las teorías de la verdad en siete grupos: teoría de la correspondencia (semánticas y no semánticas), teorías pro- oracionales, teorías fenomenológicas, teorías hermenéuticas, teorías co- herenciales, teorías pragmáticas y teorías intersubjetivistas de la verdad.

La mayoría de los filósofos concuerda que con la idea de verdad, se trata de una interpretación mental de la realidad transmitida por los sentidos. De ser así, la interpretación subjetiva de la realidad filtrada a través de los sentidos nos muestra la verdad, en su caso inclusive posibles verdades.

Husserl, fundador de la fenomenología, propone que a través de la reflexión, se puede descubrir aquello invaria- ble que está presente en las vivencias del ser humano (esencias).

“Fenómeno, en Husserl, es todo aquello que se manifiesta mostrándose a sí mismo tal como es en sí mismo, y por esta razón postuló la existencia de un vínculo indisoluble entre el carácter auto-mostrativo de los fenómenos y los desempeños del sujeto” (Bech, 2001: 28).

Edmund Husserl (1859-1938) fue uno de los filósofos del siglo XX con mayor calado. Su proyecto de hacer de la filosofía una ciencia rigurosa dio lugar a la fenomenología, la ciencia de los fenómenos. Este método ha inspirado el pensamiento de otros como Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty o Lévinas.

Sócrates no tenía una definición propia de la verdad, sólo creía en cuestionar lo que otros creían como verdad . Creía que el conocimiento genuino provenía del descubrimiento de definiciones universales de los conceptos clave, como virtud, piedad, bien y mal, que gobiernan la vida.

Algunas veces lo será, pero otras seguirá siendo una incógnita. A menudo se dice que "la verdad siempre sale a la luz", lo que significa que los secretos o las mentiras eventualmente serán revelados. Sin embargo, es discutible si esto es siempre cierto o no .

Se llega a ella mediante:

Podemos definir dos tipos de verdad: verdad empírica y verdad conveniente . La verdad empírica se basa en la evidencia, la investigación y la razón. Es la verdad que buscan los científicos. Es la verdad que la gente busca cuando quiere lograr resultados predecibles.

El agua hierve a cien grados de temperatura. Estados Unidos se conforma por cincuenta entidades estatales. Los relámpagos se producen por el choque de cargas eléctricas en las nubes.

La realidad es todo aquello que nuestros sentidos perciben. Incluso si uno o todos nuestros sentidos no están, la realidad sigue estando ahí. La verdad es una acción , un hecho . Que tiene un origen.

Las tres teorías contemporáneas de la verdad más aceptadas son i la teoría de la correspondencia; ii la Teoría Semántica de Tarski y Davidson; y iii la teoría deflacionaria de Frege y Ramsey. Las teorías en competencia son iv la teoría de la coherencia y v la teoría pragmática.

La verdad platónica siempre es correspondida por este mundo ideal, ya que según su pensamiento lo que nosotros experimentamos no es mas que una illusion de lo verdadero. La verdad en ultima instancia para el es el BIEN en si o en algún momento posiciono a la BELLEZA en si en ese lugar y de ahí hacia abajo.

Así, podemos hablar de la verdad absoluta, la verdad relativa, la verdad objetiva, la verdad como utilidad, la verdad por consenso, la verdad como evidencia o la posverdad.

La locución latina cogito ergo sum es un planteamiento filosófico de René Descartes, el cual se convirtió en el elemento fundamental del racionalismo occidental.

Respuesta: La verdad universal implica hechos ampliamente aceptados que no cambian con el período, las circunstancias, la ubicación, etc. Éstas son las realidades que se aceptan sin lugar a dudas.