¿Qué dice Kant de las pasiones?

Según Kant, las pasiones son inclinaciones que se oponen a la razón, de un modo bien preciso: impiden la actividad comparativa de la razón. En términos clásicos diríamos que "atan" o "ligan" la razón.

La concepción platónica de las pasiones se puede abordar desde muchos puntos de vista, que van desde la ética a su concepción de la racionalidad, la antropología o la teoría del alma.

En la tradición filosófica occidental, la pasión encarna lo opuesto del intelecto, esto es, los aspectos internos irracionales del ser humano. Estos últimos se consideran propios del componente animal del ser humano, primitivos, básicos y, por lo tanto, vergonzosos, pecaminosos y peligrosos.

Según Kant, el amor propio es “el principio de hacer de la felicidad el fundamento determinante del arbitrio”3, mientras que la felicidad es “la conciencia del agrado de la vida” 4que acompaña permanente la existencia de un ser racional.

El placer como sentimiento y el deseo que se origina en la facultad de desear no deben desdeñarse en la comprensión, no sólo de la teoría general de la acción kantiana, sino también en el caso de la acción moral.

Mediante la pasión, es posible, según él, entender a la vida como un medio de conocimiento y “con este acierto en el corazón no sólo se puede ser valiente, sino incluso vivir jovialmente y reír jovialmente” (2010, p. 515). El concepto de arte en Nietzsche está profundamente relacionado con el de voluntad de poder.

La soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza son las siete pasiones del alma que la tradición eclesiástica ha fijado como «pecados capitales».

Las pasiones, aunque sean del alma, nacen en el cuerpo a partir de un movimiento muy particular de los espíritus animales; por tanto, en ningún caso, pueden ser definidas o consideradas como movimientos del alma, apetitos del alma, sino pensamientos, no claros y distintos, sino mas bien, oscu- ros y confusos.

Llamo pasiones a lo que sigue: indignación, temor, vergüenza, apetito y, en general, todo lo que en sí mismo va, comúnmente acompañado de placer o dolor. Y no hay ninguna cualidad que les corresponda, pero sí con respecto a las facultades.

Freud descubrió que los deseos y las exigencias infantiles nunca se van, sino que se mantienen a lo largo de nuestra vida, buscando la manera de ser saciadas. Las pasiones se sufren porque son portadoras taladrantes tanto del deseo que busca satisfacción a toda costa, como del anhelo que ha sido frustrado.

Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

Kant afirma que para la legitimidad de la unión conyugal no se exige que el hombre que se casa tenga que proponerse este fin de procrear, “porque, en caso contrario, cuando la procreación termina, el matrimonio se disolvería simultáneamente por sí mismo”2.

La vida de Kant

Gustaba pasar entretenido dos o tres horas de sobremesa. Después daba su paseo diario, con tal puntualidad, que servía a los vecinos para poner en hora sus relojes. A última hora se dedicaba a la meditación y a lecturas amenas. A las diez se acostaba.

Lo bello de la naturaleza atañe a la forma del objeto, que consiste en la limitación; lo sublime, por el contrario, también se hallará en un objeto desprovisto de forma, en la medida que es representada la ilimitación en él o bien a causa de él, añadiéndosele, empero, el pensamiento de su totalidad; de manera que lo ...

Kant identifica el valor moral con la moralidad misma, en el sentido de legalidad -"ley moral"-, lo que hará que asuma explícitamente como valores morales de la "humanidad", la "dignidad", la "sabiduría" y la "santidad".

Consideramos que lo sublime es la experiencia estética que podemos tener de nuestra propia moralidad. Es decir, al enjuiciar estéticamente la ley moral, debemos enjuiciarla como algo elevado que se halla por fuera de los límites de la sensibilidad, y por ello implica un sentimiento de respeto.

Platón es el fundador de nuestra filosofía del amor.

Para Platón el amor es una mezcla de la belleza, la verdad y el bien; es un ansia de perfección, de alcanzar lo absoluto y la inmortalidad.

Las pasiones nacen a partir de los primeros vínculos del bebé con la madre o cuidador primario, con el padre y, luego, con los hermanos. En la teoría psicoanalítica, Freud consideró como central en la estructuración del funcionamiento psíquico y la orientación del deseo humano algo que denominó complejo de Edipo.

Encontramos las pasiones en seis ámbitos: "Amor", "Deseo", "Gozo", "Odio", "Aversión" y "Tristeza".

Para Descartes, el amor racional corresponde a la esencia de la mente o del alma y existiría aunque no existiera el cuerpo, a diferencia del amor pasional que radica en el cuerpo y busca su satisfacción (Singer, 1999).

El deseo, la atracción y el enamoramiento, son sentimientos sexuales. Se relacionan entre sí, aunque se pueden señalar características propias de cada uno: El deseo: Es un estado interno que mediatiza la existencia humana y nos impulsa a la búsqueda de contacto y la interacción sexual.

En su Tratado de las pasiones (1649), Descartes escribe: “La consideración del bien presente provoca en nosotros el gozo, la del mal la tristeza, cuando es un bien o un mal que se nos presenta como perteneciéndonos”33.

Aristóteles sostiene que las pasiones en general van acompañadas de las sensaciones placer y/o dolor, las cuales entrañan cierta alteración o turbación psicofísica (Cooper, 1996; Boeri, 2007). Los placeres y dolores suelen ir acompañados de calor y frío en alguna parte del cuerpo o en todo él (MA 701b 32—702a 6).

Pero lo que nos proponemos aquí es explicar la diferencia entre deseos y pasiones y por qué Platón considera la pasión un principio positivo (que nos ayuda a elevarnos) mientras que considera el deseo un principio negativo (que nos hace arrastrarnos).

Distingue como pasiones primarias la admiración, amor, odio, deseo, alegría y tristeza; y considera que todas las demás pasiones son compuestas de estas seis.

Las Pasiones : Son procesos afectivos poderosos y absorbentes que llegan a canalizar toda la vida psíquica en una dirección principal, llegando en algunos casos a producir la ruptura del equilibrio psíquico del individuo. Son positivos cuando orientan al sujeto hacia valores culturales positivos o sublimes.

Para Freud, el amor era la proyección de una imagen ideal, la imagen que uno siente no poseer pero que cree encontrarla en otro; de tal manera que poseyendo al otro es como si uno pudiera, a través del otro, reconquistar esa imagen soñada, o conquistar esa imagen soñada. Es decir, nos completamos a través del otro.