Kierkegaard piensa que la vida consiste en elegir y es de esta forma como se va desarrollando nuestra existencia. Nuestras elecciones hablan de quiénes somos, a través de lo que elegimos y lo que descartamos porque 'el yo' tiene libertad absoluta para elegir y el silencio de Dios nos condena a la incertidumbre.
¿Cuál es la base de la filosofia de Kierkegaard?
Kierkegaard trazó el camino del negativismo, es decir, de una filosofía que parte de lo negativo en cuanto al valor, para tomar de él una referencia a lo positivo en cuanto al valor. Así, la angustia y la desesperación constituyen la base de partida para un acuerdo sobre una vida sin angustia ni desesperación.
¿Cuáles son los 3 estadios de Kierkegaard?
El estadio estético de Kierkegaard en en las categorías lógicas de Hegel: inmediatez, reflexión y posibilidad formal.
¿Qué dice la teoria del existencialismo?
El existencialismo es una corriente filosófica y literaria orientada al análisis de la existencia humana. Hace énfasis en los principios de libertad y responsabilidad individual, los cuales han de ser analizados como fenómenos independientes de categorías abstractas, ya sean racionales, morales o religiosas.
¿Quién es el padre del existencialismo?
A 115 años de su nacimiento, recordamos al filósofo francés y padre del existencialismo, cuyo pensamiento fue fundamental para un insoslayable ejercicio de autonomía e independencia intelectual, colectiva y personal.
¿Que nos enseña Kierkegaard?
Las concepciones de Kierkegaard
Señala que se necesita coraje ético para no “vivir la vida en las diferencias sino en lo general”. Los estetas son quienes viven en las diferencias y se sentirían horrorizados cuando llegan a desesperar, pues la desesperación es el camino a lo general.
Señala que se necesita coraje ético para no “vivir la vida en las diferencias sino en lo general”. Los estetas son quienes viven en las diferencias y se sentirían horrorizados cuando llegan a desesperar, pues la desesperación es el camino a lo general.
¿Que genera la angustia Según Kierkegaard?
La respuesta que nos da Kierkegaard es, dicho brevemente, que la angustia muestra que el ser humano es un «<yo>> enfrentado con la tarea de devenir sí mismo. Se podría decir que Kierke- gaard «abre» la antropología mediante el concepto de la angustia.
¿Qué nuevo concepto trae Kierkegaard a la filosofía?
Kierkegaard reconstruye el sentido de la filosofía mediante la idea de duda subjetiva y la repetición como conceptos fundamentales de la nueva filosofía.
¿Cómo se puede llegar a ser individuo según Kierkegaard?
Resumen. Según Kierkegaard, el individuo, el verdadero individuo, se enfrenta o confronta con lo numérico (el grupo, la masa, la multitud, el género, el público, el pueblo, los partidos). Se acentúa la singularidad frente a lo social.
¿Qué es el Yo Según Kierkegaard?
De tal forma que el yo como individuo singular en Kierkegaard es la persona concreta, en relación con un fundamento existencial y una esencial libertad, que se constituyen como base de una antropología personalista. Palabras clave: yo, libertad, elección, relación, individuo singular.
¿Qué es la libertad para Kierkegaard?
Según sus estudiosos, Kierkegaard entiende la libertad de doble modo: como libertas y como libre albedrío (frie Ville). La primera es la ordenación al fin, la cual se perdió con el pecado de origen; la segunda es la capacidad de elegir; que, en rigor –según el pensador danés– es una quimera7.
¿Cuál es el primer principio del existencialismo?
El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Este es el primer principio del existencialismo.
¿Cómo se puede aplicar el existencialismo en la vida diaria?
El existencialismo no solo se pone ante los atemporales interrogantes de la filosofía (por qué nacemos, quiénes somos, adónde vamos, por qué morimos, etc.), sino que, dando un paso más, asegura que la existencia tiene el sentido que nosotros queramos darle. El sentido es una conquista, y no un don.
¿Quién creó al hombre según Sartre?
Para Sartre el hombre, no el ser, ocupa el centro de la existencia, por tanto, el significado de las cosas no es dado por el ser, sino por una invención del individuo humano. Los fundamentos de esta existencia humana son la suma de cada acto de elección libre realizada por cada individuo.
¿Qué hizo Kierkegaard?
Nacido el 5 de mayo de 1813, Søren Aabye Kierkegaard fue un teólogo que provocó un cambio radical en el pensamiento cristiano al desafiar a la religión estatal y romper con las tradiciones filosóficas que buscaban probar la existencia de Dios usando la lógica.
¿Qué es la angustia existencial?
La angustia existencial es un sentimiento que suele acompañar las crisis existenciales. Se caracteriza por la ansiedad y el malestar que se produce cuando una persona se enfrenta a cuestiones existenciales, como las relativas al sentido de la vida, los valores, la soledad, la muerte y la libertad.
¿Cuál es la verdad autentica para Kierkegaard?
Kierkegaard cree que la fe auténtica se puede lograr mediante "enfrentando la realidad, eligiendo y luego seguir la elección apasionadamente." El objetivo de la filosofía existencialista de Kierkegaard es demostrar que, para lograr la autenticidad, uno debe enfrentar la realidad y desde sus propias opiniones de ...
¿Qué dice Kierkegaard sobre la ansiedad?
De manera que Kierkegaard menciona que la angustia es el camino también para la que la humanidad sea salvada. La ansiedad nos informa sobre nuestras opciones, nuestro propio conocimiento y nos conduce desde un estado de auto conciencia inmediata a uno de auto conciencia de reflexión.
¿Qué es la angustia para Nietzsche?
El sentimiento de angustia es provocado por esa respon- sabilidad. El hombre que huye de ella actúa de mala fe, es decir, no quiere ser responsable del peso de la elección y sus consecuencias. La mala fe determina al hombre como a un ente pasivo e incapaz, impotente de realizar su propio proyecto de vida.
¿Cómo define Kierkegaard la angustia y en qué lugar de la existencia la ubica?
Angustia: "La angustia es el vértigo de la libertad, un vértigo que surge cuando la libertad echa la vista hacia abajo por los derroteros de su propia posibilidad, aferrándose a la finitud para sostenerse.
¿Cómo se vive la angustia?
Las crisis de angustia pueden causar síntomas como dolor torácico, sensación de dificultad respiratoria y asfixia, mareos y náuseas. Los médicos basan el diagnóstico en la descripción que la persona hace de las crisis y del temor a sufrir otras crisis en el futuro.
¿Qué dice Freud sobre la angustia?
Freud va a definir a la angustia en el texto Inhibición, síntoma y angustia como un estado afectivo y una reacción frente al peligro y formula que aparecerá relacionada con la pérdida o separación respecto de un ob- jeto tomando como referencia la relación del niño con la madre.
¿Cómo percibe Kierkegaard a la modernidad?
Así pues, se caracteriza la modernidad como «esencialmente sensata, reflexiva, desapasionada, encendiéndose en fugaz entusiasmo e ingeniosamente descansando en la indolencia» (Kierkegaard, 2012b, p.
¿Por qué Kierkegaard rechaza la filosofía hegeliana?
Hegel criticó la filosofía de Kierkegaard, a quien consideraba un pensador subjetivo e irracional. Hegel creía que la filosofía debía buscar la verdad objetiva y universal, mientras que Kierkegaard se centraba en la experiencia subjetiva y en la verdad individual.
¿Qué es la existencia según autores?
Se considera a la existencia como la actualización de la esencia, es decir, el ser es en acto lo que la esencia es en potencia. Por su parte, Duns Scoto separó el ser esencial del ser existente para dar independencia al concepto de existencia respecto a la esencia.
¿Qué es el estadio estético para el existencialismo?
El estadio estético de la existencia representa el nivel más bajo de vida humana: muestra su carencia de espíritu (unidad alma-cuerpo), porque a la persona que es víctima del esteticismo le falta la conciencia de de ser un yo.
¿Qué dice Kant sobre el Yo?
Para Kant, el punto de unión entre el yo y el otro- yo no son, en ese sentido, ni las inclinaciones ni los propósitos vitales sino, más bien, la facultad de determinarse a sí mismo en orden a actuar de conformidad a leyes morales universales.
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