¿Qué dice Paulo Freire sobre los docentes?

Freire (2006) señala que “Enseñar exige pensar acertadamente y coherencia con lo que se dice y lo que se hace” todo un tratado para los docentes, que en la actualidad muchas veces separan la educación de la vida diaria y de las decisiones sociales de los individuos.

Sostiene que enseñar exige rigurosidad metódica, investigación, criticidad, estética y ética, uso de las palabras a través del ejemplo, humildad, tolerancia y lucha en defensa de los derechos de los educadores, convicción de que el cambio es posible y, por lo tanto, alegría y esperanza.

Mi postulado preferido de Paulo Freire es: Nadie educa a nadie; nadie tampoco se educa solo; los hombres se educan entre sí, mediatizados por el mundo” (Smart)11.

Esta relación, señala Freire, dicta lo siguiente: a) El educador es siempre quien educa; el educando el que es educado. b) El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los objetos pensados. c) El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente.

“Enseñar no es transferir conocimientos sino crear las condiciones para su producción o construcción” (Paulo Freire – Pedagogía de la Autonomía).

Freire defendió a lo largo de toda su obra una educación basada en el contraste entre diferentes donde el mismo método educativo huya de cualquier tipo de imposición, impugna el dominante modelo del educador por encima de sus educandos, a los que se trata como completos ignorantes.

Precursor de la pedagogía crítica

El filósofo y educador brasileño Paulo Freire (1921-1997), es considerado uno de los pensadores de la educación más influyentes del siglo XX. Freire es reconocido por su modelo de la “conciencia crítica” y como precursor de la pedagogía crítica.

La concepción educativa de Freire es una educación que busca el pleno y autentico desarrollo del otro, porque se constituye en la justa medida en que el otro se constituye, es un acto biofílico que busca el pleno desarrollo de la libertad, del diálogo, de la comunicación, del desarrollo con y por el otro.

Según Freire, el ' planteamiento de problemas ' ayuda a crear un diálogo entre profesores y alumnos, y entre alumnos y profesores. En esta relación cambiada: el maestro ya no es simplemente el que enseña, sino alguien que es él mismo enseñado en diálogo con los estudiantes, quienes a su vez, mientras son enseñados, también enseñan.

Freire creía que el conocimiento y la cultura están siempre cambiando . A esto lo llama historicidad, la cualidad de ser seres históricos. Como seres humanos, siempre estamos atrapados en el proceso de llegar a ser. La realidad también es histórica y, por tanto, siempre llega a ser.

Y el educando según Freire, es el centro y motor del proceso educativo; es quien le da vida a la labor que realiza el educador, quien sólo orienta o facilita sus aprendizajes a través de una acción conjunta y transformadora.

Freire percibe el mundo actual como uno arraigado en una ideología de opresión, definiendo la opresión como: “ Cualquier situación en la que 'A' explota objetivamente a 'B' o obstaculiza su búsqueda de autoafirmación como persona responsableinterfiriendo con la vocación del individuo a ser más plenamente humano”.

Tras el golpe militar contra João Goulart de 1694 –al que sobrevino la instauración de una dictadura que se extendería hasta 1985–, Freire fue encarcelado dos veces por su “método subversivo”, por lo cual debió irse al exilio.

Paulo Freire fue un pedagogo de la liberación de Brasil. El trabajo de su vida es un intento de contribuir a la liberación de los oprimidos a través de la educación popular. En las décadas de 1960 y 1970, luchó como profesor de justicia y solidaridad y, por lo tanto, contra la opresión.

Paulo Freire creó la “pedagogía crítica”, donde el profesor no enseña, sino que aprende dialogando con los alumnos . Y los estudiantes aprenden mientras enseñan. En la pedagogía crítica, las acciones del estudiante no se limitan a recibir, clasificar y almacenar el depósito bancario del profesor.

Para que el oprimido se libere, necesita la acción; pero ésta debe ser con reflexión crítica y con verdadera conciencia sobre la realidad. Si ello no ocurre, la acción para la liberación se vuelve activismo. La clase dominante ha creado una serie de mitos que reflejan su visión sobre la opresión.

OPRIMIDO es todo aquel que tiene un deseo y no puede cumplirlo, lucha por él pero no puede conseguirlo porque se lo impide la existencia de un opresor. Ejemplos: Una adolescente que quiere salir con sus amigas hasta las 06:00h de la madrugada pero no puede, su madre no le deja llegar tan tarde.

Nacido de padres de clase media, la muerte de su padre durante la Depresión empobreció a la familia. Esta experiencia influyó mucho en la filosofía, la pedagogía y la política de Freire. La tradición religiosa de la familia era mixta (su padre era un espiritista, su madre una devota católica romana) y Freire fue criado como católico .

El racismo, el sexismo, la discriminación por edad y la homofobia , afirmaron algunos movimientos sociales, son formas distintas de opresión con sus propias dinámicas aparte de las dinámicas de clase, aunque puedan interactuar con la opresión de clase.

Las personas oprimidas a menudo se sienten incapaces de defenderse contra su opresor y, en su lugar, atacan a su propia gente —de forma más segura. Otra cualidad de las personas oprimidas se llama la «conciencia de esclavitud» o la «actitud fatalista» (Freire, 1970, 1973).

cargar con imposiciones o restricciones crueles o injustas ; sujeto a un ejercicio gravoso o duro de autoridad o poder: un pueblo oprimido por el totalitarismo.

Escobar Guerrero, Miguel, “Las cuatro etapas de Paulo Freire en sus cinco pedagogías: del oprimido, de la esperanza, de la autonomía, de la indignación y de la tolerancia” en Juan Carlos Yáñez Velazco (Coordinador) Paulo Freire: praxis de la utopía y la esperanza.

En 1961, como coordinador del 'Proyecto de Educación de Adultos' en el Movimiento de Cultura Popular de Recife, Freire inició de modo más sistemático el desarrollo del método. Allí creó el Círculo de Cultura, y el Centro de Cultura, que él caracteriza como "dos instituciones básicas de educación cultural popular"(11).

Se casó en 1944 con Elza Maia Costa Oliveira, profesora de primaria con la que tuvo 5 hijos e influyó determinantemente en la decisión de Paulo de dejar Derecho para dedicarse a la pedagogía.

La opresión internalizada afecta a muchos grupos de personas: mujeres, gente de color, gente de la clase baja y obrera, gente con impedimentos físicos, gente joven, ancianos, católicos, inmigrantes, homosexuales y muchos otros grupos (podemos quizá pertenecer a algunos de estos grupos, incluso si no están mencionados ...

No nos equivoquemos: el yugo de la opresión que necesita ser quebrado (versículo 4) está todavía entre nosotros y tiene mil formas diferentes. Adultera el Shalom. Destruye el florecimiento humano en la buena creación de Dios. El yugo debe romperse, y la carga de la esclavitud debe ser quebrada y hecha añicos.