¿Qué dice Platón sobre la igualdad?

Platón admite que las mujeres y los varones son de igual naturaleza aunque tengan menor fuerza física, en general. Eso permite reconocer a las primeras las cualidades de la racionalidad, del valor y aun de la templanza.

Este término proviene del griego epikieia que significa encima, sobre o después, siendo utilizada por filósofos como Platón y Aristóteles en la que da relación al término equidad, en el cuál, se define como un modo de justicia con diferente connotación en casos especiales asignando lo verdaderamente correcto.

Platón y Aristóteles consideraron que el tratamiento justo de los hombres hace necesario un tratamiento igual. Esa libertad ha sido entendida en la tradición del liberalismo como libertad igual y el sentido de la lucha por la libertad es la igualdad frente a la ley.

De acuerdo con Aristóteles la forma más simple de justicia distributiva es aquella que se basa en lo que él llama igualdad aritmética, la cual consiste en que cada uno de los participantes recibe la misma cantidad de los bienes que deben distribuirse.

Nunca hay desanimar a nadie que continuamente hace progresos, no importa lo lento que vaya. Cualquier hombre puede fácilmente hacer daño, pero no todos los hombres pueden hacer el bien a otro. El hombre inteligente habla con autoridad cuando dirige su propia vida.

A grandes rasgos, defiende que existen entes inmateriales, absolutos, inmutables y universales independientes del mundo físico de las que derivan todo lo que existe en ese plano físico. Serían, por ejemplo, la bondad, la justicia, la virtud o el mismo ser humano en sí mismo.

Así, hablar de igualdad significa que todos los miembros de una so- ciedad gozan de las mismas oportunidades, bienes, capacidades, libertades, derechos, por el simple hecho de ser seres humanos y pertenecer a una sociedad, de acuerdo con lo consignado en la concepción de justicia como imparcialidad.

" La igualdad ni es una realidad de hecho ni pertenece al dominio del deber ser. Ni existe la igualdad, ni la queremos. Lo que existe efectivamente es que los seres humanos somos desiguales, y la doctrina del superhombre no puede enseñar otra cosa ' Pero Nietzsche pasa subrepticiamente del ser al deber ser.

El concepto moderno de la igualdad es consecuencia de la independencia de los Estados Unidos (1776) y la Revolución Francesa (1789). La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano comienza con “Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos”.

La idea central es que la igualdad es una condición del asentimiento moral, y que la violencia destruye la igualdad.

La verdadera igualdad no reside en el hecho de que la riqueza sea absolutamente la misma para todos, sino que ningún ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre como para verse forzado a venderse. Esta igualdad, se dice, no puede existir en la práctica.

En su libro “ La Política ”, Aristóteles define al Estado como la asociación de todos los hombres que comparten el mismo territorio y cuyo fin es la búsqueda del bien común. Dos elementos constitutivos del Estado son territorialidad y finalidad.

En ese sentido es normalmente aceptable dividir la justicia en cuatro tipos: distributiva, procesal, retributiva y restaurativa.

La Teoría de las ideas es el núcleo de toda la filosofía platónica. Si bien no se encuentra formulada en una sola obra, su desarrollo y profundización puede encontrarse a lo largo de varios textos como “La República” y “Fedón”.

“Solo sé que no sé nada” o "solo sé que nada sé" es una famosa frase atribuida al filósofo griego Sócrates (470-399 a. de C.), en la que expresa que es consciente de su propia ignorancia. La frase se asigna a Sócrates pero no se encuentra escrita de forma literal en ningún texto.

Para Platón, el mundo inteligible o mundo de las ideas es la verdadera realidad, que otorga inteligibilidad al mundo sensible o material y, en definitiva, es el que da a todo cuanto existe la característica de cosmos (ϰόσμος) ya que es el que ordena todo lo existente.

El artículo 14 de la Constitución de 1978 proclama el derecho a la igualdad y a la no discriminación, citando como motivos especialmente rechazables el nacimiento, la raza, el sexo, la religión u opinión, y prohibiendo la discriminación por cualquier otra circunstancia personal o social.

Los diferentes tipos de igualdad

Es el derecho de todos los seres humanos a ser iguales en dignidad, a ser tratados con respeto y consideración y a participar sobre bases iguales en cualquier área de la vida económica, social, política, cultural o civil.

Nietzsche sostuvo que había dos tipos fundamentales de moral: la moral de amos y la moral de esclavos. La moral del amo valora el orgullo, la fortaleza y la nobleza, mientras que la moral de esclavos valora cosas como la amabilidad, la humildad y la compasión.

Defendió que los dogmas morales de esta corriente religiosa (pacifismo, tolerancia, amor fraterno) no son más que postulados falsos y manipuladores que frenan y debilitan al hombre. Asimismo, Nietzsche afirma que la religión nace del miedo y del horror que el hombre tiene de sí mismo y de asumir su propio destino.

Nietzsche lo expresa claramente en el fragmento citado: «allí donde había su- frimiento debía haber castigo». Cuando el ser humano experimenta el sufrimiento, busca vengarse, y tal venganza consiste en el castigo. Y es que para Nietzsche la vida, cuando se acepta en toda su extensión, abarca también el sufrimiento.

La igualdad de género se incorporó a las Normas Internacionales de los derechos humanos mediante la Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General el 10 de diciembre de 1948.

Esto ha ocurrido en diversos contextos: en relación con derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales; en empleo, remuneraciones y educación; y en tortura, raza, sexo e infancia.

La igualdad civil y política se alcanza cuando se cumplen los derechos humanos de primera generación, que son esencialmente la libertad y la participación en la vida política.

Kant no establece un catálogo de derecho humanos; sino más bien, como lo llama Höffe, un criterio supremo para la determinación de derechos humanos específicos que se basan, como es obvio por su naturaleza pre-empírica, en “un derecho innato que el hombre posee por el solo hecho de ser hombre”.

10 libros fundamentales en la historia de la lucha por la...

• Una habitación propia (1929) — Virginia Woolf.
• El segundo sexo (1949) — Simone de Beauvoir.
• El cuaderno dorado (1962) — Doris Lessing.
• El color púrpura (1985) — Alice Walker.
• La dominación masculina (1998) — Pierre Bordieu.