¿Qué dice Wittgenstein respecto a la ciencia?

La ciencia (ahora entendida de modo lógico) es el modo en que podemos describir (y decir) el mundo de modo sensato (con sentido), mostrando por ello mismo todo aquello que queda fuera de sus límites y que es lo que verdaderamente atañe a los hombres (y que por ello carece de sentido).

Wittgenstein defiende que ni el sentido, ni el valor intrínseco de las palabras pueden establecerse al margen de la realidad cotidiana del lenguaje. Wittgenstein también analiza cuidadosamente las diferencias funcionales semióticas de los signos lingüísticos.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

Es uno de los creadores de la filosofía analítica. En su “Tratado lógico-filosófico” (1921), expuso la concepción de lenguaje “lógicamente perfecto” o “ideal”, del que constituye el prototipo, según él, el lenguaje de la lógica matemática.

LA CRÍTICA AL CIENTIFICISMO DE MIGUEL DE UNAMUNO.

A este respecto, Wittgenstein dice: El sentido del mundo debe quedar fuera del mundo. En el mundo todo es como es y sucede como sucede: en él no hay ningún valor, y aunque lo hubiera no tendría ningún valor. Si hay un valor que tenga valor, debe quedar fuera de todo lo que ocurre y de todo ser-así.

Sin embargo, cuando el filósofo Ludwig Wittgenstein nos invita a callar respecto «de lo que no se puede hablar», no se refiere a las opiniones que no se apoyan en el conocimiento de los expertos: sugiere que hay cosas, como la muerte o la nada, que no pueden articularse con sentido, que no se pueden conocer.

Wittgenstein justifica su razonamiento con el ejemplo del nombre propio de una persona. En ese caso el nombre propio A refiere a la persona X, el significado del nombre propio A no es directamente la persona X, sino nuestra idea semántica de la relación que hemos establecido entre A y X.

La figura filosófica de Wittgenstein aparece casi siempre relacionada con los problemas del lenguaje y vinculada indirectamente al movimiento neopositi- vista. Pero los problemas del lenguaje son la base y el quehacer fundamental de todos los filósofos neoposi- tivistas; por eso la filosofía neopositivista tiene en L.

Wittgenstein consideraba que la filosofía consta de lógica y metafísica, la primera como su base Notebook ( NB, pag 93) Es por esto por lo que en el TLP se comienza elaborando una ontología (2) o teoría del mundo y sobre ella una teoría pictórica de la proposición que las considera como figuras lógicas de los hechos ...

La concepción del lenguaje de Wittgenstein como la condición de posibilidad del pensamiento y del ejercicio filosófico constituye las dos caras de una moneda. De una parte, el lenguaje nos permite ejercer el pensamiento y, por otra, nos condena indefectiblemente a las interferencias y los errores que le son propios.

El cientificismo viene a ser la pseudociencia de quienes piensan que la ciencia lo es todo o que, al menos, es el medio principal de que disponemos para saber todo. El cientificismo vendría a ser la creencia dogmática de que el modo de conocer llamado ciencia es el único que merece el título de conocimiento.

Ciencias útiles o ciencias positivas son expresiones propias de la Ilustración y el positivismo para referirse a las ciencias que mejor se acomodaban con la idea de progreso dominante en los siglos XVIII y XIX: las matemáticas, la física, la química, la botánica, la mineralogía y, en general las ciencias naturales cuyo ...

Cientificismo puede referirse a la ciencia aplicada "en exceso".

(Algo lógico no puede ser sólo-posible. La lógica trata de toda posibilidad y todas las posibilidades son sus hechos.) Lo mismo que no nos es posible pensar objetos espaciales fuera del espacio y objetos temporales fuera del tiempo, así no podemos pensar ningún objeto fuera de la posibilidad de su conexión con otros.

La metáfora del lenguaje como “caja de herramientas”, tal como aparece en las Investigaciones filosóficas (1953) de Wittgenstein, apunta a la morfología sincrónica y funcional del lenguaje, en contraste con la metáfora del lenguaje como una vieja ciudad, “un laberinto de pequeñas calles y plazas, de casas nuevas y ...

Para Wittgenstein, el lenguaje y el mundo deben entenderse como dos entidades que están estrechamente relacionadas; no como seres independientes. El lenguaje es una parte del mundo. Por lo tanto, las proposiciones que se realizan en los lenguajes pueden representar la realidad en la que vivimos.

Significado: Es muy conveniente saber guardar silencio y hablar oportunamente.

Porque para Ludwig Wittgenstein, sobre todo lo demás, el lenguaje era un juego entre seres humanos; un juego social y sujeto a reglas de silencio, ya que, de lo que no se puede hablar, mejor es callarse. Es lo que dejó dicho con la solemnidad de un místico en el último aforismo del Tractatus.

Tractatus es una palabra latina que en español traduce como tratado, y que puede referirse a: Tractatus Coislinianus, un manuscrito antiguo que esboza una teoría de la comedia en la tradición de la Poética de Aristóteles. Tractatus logico-philosophicus, un libro de filosofía escrito por Ludwig Wittgenstein.

El pensamiento es un don particular del ser humano y su origen se da por la intervención sensorial y la razón … el razonamiento, la inferen- cia lógica y la demostración son aptitudes del pensamiento para reflejar de manera inmediata la realidad, los problemas y las necesidades del sujeto ….

El primer Wittgenstein está representado por el Tractatus logico-philosophicus (1921), conjunto de aforismos escritos con un lenguaje bastante críptico que, inspirados en el atomismo lógico de Russell, investigan las relaciones entre el lenguaje y el mundo; el lenguaje «figura» el mundo en la medida en que comparte con ...

3.2 Aristóteles

Los tratados de lógica de Aristóteles (384-332 a.C.), conocidos como Organón, contienen el primer tratamiento sistemático de las leyes de pensamiento en relación con la adquisición de conocimiento. Estos representan el primer intento de establecer a la lógica como ciencia.

WITTGENSTEIN se preocupó fundamentalmente por estudiar el LENGUAJE como expresión de pen y supeditó a éste el pensa- miento mismo.

Mientras que para el primer Wittgenstein había un solo lenguaje, a saber: el lenguaje ideal compuesto por la totalidad de las proposiciones significativas (lenguaje descriptivo), para el segundo Wittgenstein el lenguaje se expresa en una pluralidad de distintos "juegos de lenguaje" (del que el descriptivo es solo un ...

(iv) La tesis del isomorfismo establece que para que el lenguaje pueda representar la realidad tiene que haber un mínimo común idéntico, y ese mínimo común es precisamente la forma lógica, el modo y manera en que los elementos del lenguaje, por un lado, y los elementos de la realidad, por otro, pueden combinarse (TLP ...

En un segundo sentido, la filosofía del lenguaje es el movimiento y paradigma filosófico que parte a finales del siglo XIX con el trabajo de Friedrich Ludwig Gottlob Frege y reúne distintos enfoques orientados a la continuidad o bien el replanteamiento del trabajo de Frege de investigaciones de filósofos como los ...

Consideraba que filosofía y teología eran dos ciencias distintas, dos formas a partir de las cuales saber. Por un lado, la teología se funda en la revelación divina, mientras que la filosofía lo hace en el ejercicio de la razón humana. La teología, por tanto, no la hace el hombre, sino Dios al revelarse.