¿Qué diferencia hay entre fenómeno y noúmeno?

Sólo los fenómenos son, según Kant, el objeto de experiencia y se forman como resultado de la acción de un algo desconocido, “las cosas en sí”, sobre el hombre. Los “noúmenos”, en cambio, se hallan del otro lado de los fenómenos y constituyen sustancias incognoscibles. Por principio son incognoscibles.

m. Fil. En la filosofía de Immanuel Kant, aquello que es objeto del conocimiento racional puro, en oposición al fenómeno, objeto del conocimiento sensible.

Fenómeno en la filosofía

Según Kant, el ser humano no puede conocer las cosas-en-sí-mismas, sino solamente las cosas tal como las percibe o experimenta. Por lo tanto, la tarea de la Filosofía consiste en tratar de comprender el propio proceso de la experiencia.

La distinción entre fenómenos y noúmeno permite comprender por qué Kant denomina a su doctrina «idealismo trascendental»: porque el espacio, el tiempo y las categorías son condiciones de posibilidad de los fenómenos de la experiencia y no propiedades o rasgos reales de las cosas en sí mismas.

En filosofía, el fenómeno (del griego φαινόμενoν: 'apariencia, manifestación', en plural: phenomena φαινόμενα) es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos; es decir, el primer contacto que tenemos con las cosas, en lo que denominamos experiencia o conciencia.

El noúmeno es un concepto límite (Grenzbegriff)

El análisis de estos conceptos es tanto más perentorio cuanto que “todas las preguntas de nuestra razón pura” se dirigen a aquello que pueda estar fuera del alcance de nuestro conocimiento sensible, “o acaso también en la línea que lo limita Grenzlinie” (CRP A760/B788).

Citas. Kant afirma que espacio y tiempo son condiciones a priori de toda experiencia, a la vez que parece comprometerse con la naturaleza euclidiana del espacio y la simultaneidad absoluta.

El noúmeno, pues, sería aquello que la Razón sólo puede pensar, pero no conocer (intelligibilia, denomina también Kant a las “cosas en sí” en la primera edición de KRV), puesto que lo piensa en tanto que mantiene siempre al sujeto en la conciencia, o si se quiere en la autoconciencia, de que su representación es eso ...

El imperativo categórico nos dice que actuemos de acuerdo con máximas que podamos querer como leyes universales. Para entender este principio, lo primero que debemos hacer es entender qué es una máxima ya que el imperativo nos exige que actuemos o que dejemos de actuar de acuerdo con ciertas máximas.

Toda manifestación que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece como objeto de su percepción. 2. m. Cosa extraordinaria y sorprendente.

Los fenómenos naturales son todos aquellos que se producen por razones naturales sin la participación directa del hombre. Por ejemplo: arcoíris, lluvia, erupciones volcánicas, huracanes y terremotos.

Esto se puede entender como cualquier fenómeno que afecta y cambia a una población o un lugar, clasificándose en 6 grupos:

42El idealismo trascendental kantiano prohíbe afirmar la existencia de cosas en sí, pues su existencia no puede inferirse a partir de los fenómenos. Sin embargo, sin la cosa en sí es imposible dar cuenta del hecho de que hay sensación.

Lo que el idealismo trascendental de Kant permite es que los objetos de la intuición externa sean reales tal como son intuidos en el espacio, así como sus cambios en el sentido interno.

Kant sostiene en la KU que lo verdaderamente sublime no es la naturaleza, sino lo suprasensible en nosotros. Es decir, nuestra capacidad para comportarnos como seres racionales y por tanto, morales.

CUALES SON LOS FENOMENOS HUMANOS

Resultan de la intervención del hombre en los paisajes naturales, a los cuales transforma en culturales. Ejemplos de estos son las ciudades, edificios, las carreteras, aeropuertos, entre otros.

Concepto que designa lo que se nos da en la experiencia y conocemos a través de los sentidos.

El fenómeno es la manera del darse, la conciencia lo que constituye esa manera y la intencionalidad la esencia y posibilidad de los anteriores pero, en sí, son lo mismo. La conciencia fenomenológica es, entonces, la forma apofántica de la intencionalidad.

Hay similitudes, en el sentido en que todos de algún modo han hablado de libertad, de educación y derechos, pero en Kant y Hegel hay dos elementos relativos al realismo político que marcan la diferencia, y son la comprensión y la proyección sobre la historia.

La crítica hegeliana al concepto kantiano de la obligación o del deber ser es de especial importancia metodológica. Según Kant, el hombre puede llegar al imperativo categórico sólo mediante sus inclinaciones en la contradicción. Por esta razón, el hombre siempre se encuentra entre el deber y la inclinación o afecto.

DIFERENCIAS ENTRE SUS DIALECTICAS

Kant: para poder explicar el mundo da un enfoque en la razón y de la imposibilidad de la metafísica. Hegel: explica el mundo en las luchas de las contradicciones de la naturaleza.

Para Platón, la creación del tiempo va ligada a la creación del cosmos a partir del caos. Creación del cosmos y creación del tiempo son inseparables. Por tanto, el creador del tiempo es el mismo que crea el cosmos. El cosmos no es eterno.

1. adj. Perteneciente o relativo al espacio y al tiempo.

El sentido común parece indicarnos que vivimos en un espacio de tres dimensiones (ancho, largo, alto), donde se desarrollan todos los eventos físicos del universo, siendo el tiempo un parámetro independiente que fija los acontecimientos a lo largo de la flecha temporal.

La cosa en sí (Ding an sich) es un concepto kantiano que alude a la realidad tal y como podría pensarse al margen de cualquier experiencia posible. A diferencia del fenómeno, la cosa en sí está más allá de todo conocimiento sensible.

¿Qué preguntas debe contestar la filosofía según Kant? Con la filosofía Kant se propone dar respuesta a cuatro preguntas: ¿qué puedo conocer? (metafísica), ¿qué debo hacer? (moral), ¿qué puedo esperar? (religión), y ¿qué es el hombre? (antropología).