¿Qué dijo José María Arguedas por el Perú?

Al referirse al Perú, José María Arguedas dijo: «No hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdidumbre y sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores.

“Todas las sangres” es el título de la novela (1964) más ambiciosa del escritor peruano José María Arguedas, un intento de retratar el conjunto de la vida por medio de la representación de escenarios geográficos y sociales de todo el país.

El pensamiento arguediano, socialista y afín a las ideas del Amauta José Carlos Mariátegui, nos demanda comprender que no es posible democratizar la educación sin democratizar la economía; pero, al mismo tiempo, nos permite convencernos que la educación es un espacio de lucha en el que hay que contribuir a enfrentar ...

M . Arguedas nos enseña a valorar al otro con una inmensa sensibilidad, que nos lleva a unificarnos como seres humanos.

Los indígenas tuvieron autoridad y poder político

Arguedas afirma que a través de estas autoridades locales, los indígenas ejercieron el poder político y hasta gozaron de “excepcionales privilegios” durante todo el Virreinato.

Cuando los españoles preguntaron cómo se llamaba esta tierra, se les dijo que era la tierra de "Birú". Y por extensión, Pizarro continuó llamando a todas las tierras al sur del Istmo de Panamá "Birú" y luego "Perú".

Hay en el libro de MVLl un texto importante sobre la complejidad y la ambigüedad de la realidad social que es pertinente citar: "En el mundo de Todas las sangres, un mal y un bien absolutos se reparten personas, instituciones y cosas de una manera tan precisa que no queda campo para la ambigüedad.

Esa búsqueda pretendía demostrar que el proyecto socialista futuro no era algo ajeno a la realidad peruana, en la medida en que los propios indígenas poseían una tradición milenaria de tipo comunitaria que ni la Colonia ni la República habían podido extirpar.

La cosmogonía quechua se halla presente en su vasta producción literaria; y aun se puede decir que ésta fue la fuerza que amalgamó la narrativa de Arguedas. Fundió el lirismo y la expresión indígena con la lengua y las formas occidentales, para lograr una obra que expresara con nitidez la esencia del quechua.

JOSÉ MARÍA ARGUEDAS: “Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en español y en quechua”. DICHO EN EL PERÚ

En 1958 publicó Los ríos profundos, novela autobiográfica, por la cual recibió en 1959 el Premio Nacional de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma». Esta novela ha sido considerada como su obra maestra.

José María Arguedas (1911-1969) fue un escritor, antropólogo, poeta y profesor peruano, reconocido por ser el principal exponente del indigenismo. Su mundo literario, así como sus distintos artículos académicos, representan de manera fidedigna la relación entre el mundo andino y el de las élites limeñas.

Arguedas claramente formula su actitud cultural en el ya famo- so discurso No soy un aculturado (1968) diciendo: “Yo no soy un aculturado, yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz, habla en cristiano y en indio, en español y en quechua”.

La cultura peruana tiene sus raíces principalmente en las tradiciones amerindias, principalmente incas, y en la herencia hispánica . También ha sido influenciado por varios grupos étnicos europeos, africanos y asiáticos.

Asustado y confundido y queriendo apaciguar a sus captores , el nativo soltó la palabra “Berú”, que en realidad era su nombre. Soltó una segunda palabra, "Pelú", que significa río. Los españoles de alguna manera lograron combinar las dos palabras para crear lo que hoy conocemos como país: Perú.

Puntos de vista políticos. Desde que se distanció de la política de izquierda, ha abrazado la política de derecha. En 1989, The Washington Post escribiría que, aunque el partido de Vargas Llosa parecía de centro derecha, "tiene vínculos con políticos de extrema derecha en otros países".

Para comprender la obra literaria de José María Arguedas debemos recordar que elaboró una gran variedad de obras de ficción, ensayos y artículos. Pero algo en común en este legado, es que su obra muestran a un país dividido en dos: la región andina y población quechua, y por otra parte la ciudad con raíces europeas.

La literatura es un campo donde lo común y lo diferente no se excluyen. Posibilita ver lo otro y, a la vez, descubrir cercanías íntimas entre regiones tan distantes como América Latina y Europa Central. La lectura de la obra de José María Arguedas posibilita tal encuentro cultural y personal.

En su juventud, al igual que muchos intelectuales de la época, estudió en Lima en la Universidad de San Marcos, primero Literatura en 1931 y posteriormente Etnología en 1957. En dicha casa de estudios coincidió con Emilio Westphalen, Luis Felipe Alarco y Carlos Cueto.

Era hijo de un abogado cusqueño y una hacendada andahuaylina. Su madre murió cuando José María tenía sólo tres años y en 1917 su padre se casó en segundas nupcias y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas.

El autor sostiene que él: No tuvo más ambición que la de volcar en la corriente de la sabiduría y el arte del Perú criollo el caudal del arte y la sabiduría de un pueblo al que se conservaba dege-nerado, debilitado o «extraño» e «impenetrable» (ob.

Por un lado, ese mismo año —el once de abril— Arguedas había intentado suicidarse ^{(Pinilla 2004: 33)} y un año antes —en 1965— al ganar el premio Inca Garcilaso de la Vega había pronunciado un discurso al que tituló notablemente “No soy un aculturado”.

intenté convertir en lenguaje escrito lo que era como individuo: un vínculo vivo, fuerte, capaz de universalizarse, de la gran nación cercada y la parte generosa, humana, de los opresores» (Arguedas, 1971: 182).