¿Qué dijo Sartre sobre el amor?

Jean-Paul Sartre decía que el amor no era posesión sino libertad, sin embargo, tenía que ser transparente. Se compartirían todo: romances, dudas inseguridades y obsesiones”. Sartre tuvo varios amoríos con muchas mujeres, incluso algunas de ellas mantenían relaciones amistosas o amorosas con Simone.

«Aquel que quiere ser amado, debe querer la libertad del otro, porque de ella emerge el amor, si lo someto, se vuelve objeto, y de un objeto no puedo recibir amor».

Para el existencialismo el Otro es el único que puede darnos nuestra identidad verdadera. Luego es por un egoísmo generoso que aspiramos al Amor. Pero como el Otro es a su vez un, yo que lucha también por afirmarse, el amor se transforma en necesidad recíproca.

El hombre nace libre, responsable y sin excusas. Quien es auténtico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es. Desconfío de la incomunicabilidad; es la fuente de toda violencia. No perdamos nada de nuestro tiempo; quizá los hubo más bellos, pero este es el nuestro.

La relación con el otro expresa la necesidad de concebir al ser humano como un ser en sí- para-sí-para-otro, que identifica a cada sujeto en su propia historicidad y en su necesidad de constituirse en relación con otro, el cual es dife- rente de sí.

Para Sartre el hombre, no el ser, ocupa el centro de la existencia, por tanto, el significado de las cosas no es dado por el ser, sino por una invención del individuo humano. Los fundamentos de esta existencia humana son la suma de cada acto de elección libre realizada por cada individuo.

Podríamos definirlos como un estado emotivo ansioso que padece una persona y que se caracteriza por el miedo ante la posibilidad de perder lo que se posee-tiene, o se considera que se tiene-posee, o se debiera tener-poseer (amor, poder, imagen profesional o social…).

El amor convierte la gratitud en fidelidad a nosotros mismos y en fe incondicional en el otro” (Heidegger y Arendt 13). Si, como veíamos, la experiencia del otro como don gratuito es fuente de alegría, por eso mismo lo es también –añade ahora Heidegger– de gratitud hacia él.

Hegel lo explica con toda claridad: “El amor absoluto es el Yo que se refleja en otro ser diferente”. De lo que se deduce que mi yo no es el que soy, es una persona que está ahí, a quien miro y regocija mis ojos.

El amor es el impulso esencial de la filosofía, que no es algo teórico ni frío, sino que tiene que ver con ese deseo de buscar el conocimiento, la felicidad y contemplar la verdad que hay en el otro.

quiere sino querer lo que uno hace". En Inusual somos. felices de poder ayudar a nuestros clientes a conseguir.

El pensador francés, en una conferencia de 1945 que luego publicó con el título El existencialismo es un humanismo, definió esta doctrina como aquella "que hace posible la vida humana y que, por otra parte, declara que toda verdad y toda acción implican un medio y una subjetividad humana".

La libertad entonces es lo que se antepone a cada acto y se considera de carácter individual, ya que nacemos y morimos en plena soledad, por lo que, uno mismo puede decidir por sobre sus propios actos, cosa, que ni siquiera la moral y la ética son factores decisivos en nuestras elecciones.

La mirada del otro sobre mí le muestra a esta persona que hay un ser que existe. Sin embargo, Sartre también dice que mi solo ser, es decir mi cuerpo, puede ser percibido por esta mirada y que mi conciencia, mi alma, no puedo ser percibida por los ojos, y por lo tanto, no puede considerarse como existente.

El existencialismo busca revelar lo que rodea a la humanidad, haciendo una descripción minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente) para que este obtenga una comprensión propia y pueda dar sentido o encontrar una justificación para su existencia.

Al respecto expone Sartre, indicándonos la relación entre el deseo y la nada: El deseo es falta de ser; está infestado en su ser más íntimo por el ser del cual es deseo (...) testimonia Page 17 17 la existencia de la carencia en el ser de la realidad humana.

La angustia existencial es un sentimiento que suele acompañar las crisis existenciales. Se caracteriza por la ansiedad y el malestar que se produce cuando una persona se enfrenta a cuestiones existenciales, como las relativas al sentido de la vida, los valores, la soledad, la muerte y la libertad.

¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho.

El «ser en-sí» es la simple posibilidad, la esencia de algo, el primer momento en que algo se nos presenta; Hegel lo considera un todo indiferenciado, la «indeterminación inmediata», que representa ser y no-ser, el ser y la nada.

Las personas posesivas se rigen por un patrón propio, piensan en ellos, en sus necesidades, en lo que quieren y no se detienen a pensar en las necesidades de los demás. De esta forma, ejercen el control para ganar esa seguridad, que en realidad les falta, siempre desde la exigencia y nunca desde la cooperación.

El amor se expresa mediante la relación, el contacto y la intimidad. Una conversación en la que poder ser nosotros mismos, un beso, un abrazo, unas caricias, compartir una noticia y celebrar juntos, el sexo…. Todos ellos son ejemplos de expresar amor.

Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear.

El amor para Nietzsche es un desprendimiento del pensamiento egoísta. Es un querer al otro, un pasar de desearlo a amarlo, un saber que se debe luchar contra el deseo de poseer para que este florezca.

Para Descartes, el amor racional corresponde a la esencia de la mente o del alma y existiría aunque no existiera el cuerpo, a diferencia del amor pasional que radica en el cuerpo y busca su satisfacción (Singer, 1999).

Para Bergson, el origen de la filosofía, está en el amor por poseer la realidad, por sentir comunicación con ella por gozar de su presencia, por volver a la raíces de la vida práctica.

Para Aristóteles, el amor es la voluntad de querer para alguien lo que se piensa que es bueno; es amigo quien ama y es, a su vez amado, porque los amigos deben estar mutuamente en esta disposición; el amigo es quien se alegra con los bienes de su amigo y se entristece con sus penas; así: (Aristóteles, 2010b, p.

El amo está más lejos de su liberación que el esclavo; el amo solo podrá lograr su libertad, es decir, desenajenar su conciencia de esclavista, mediante la reconciliación con el esclavo; lo que equivale a reconocer la condición de persona del esclavo y, con ello, su condición de sujeto de derechos y deberes.