¿Qué es Dios para Nietzsche?

Cuando Nietzsche se refiere a Dios se refiere al dios de la religión, particularmente del cristianismo, pero también a todo aquello que puede sustituirle, porque en realidad Dios no es una entidad sino un lugar, una figura posible del pensamiento, representa lo Absoluto.

El ateísmo sería consubstancial al nietzscheanismo porque el superhombre anunciado como el porvenir de la humanidad no podría soportar frente a sí, midiéndolo o despreciándolo, a una divinidad todopoderosa, limitadora de su propio poder, ni a ninguna alteridad.

Friedrich Nietzsche

Aun así Nietzsche decía que Jesús había sido "el único cristiano de verdad". Presenta a un cristo cuya propia vida personal consistía en "bendición en la paz, en la gentileza, en la incapacidad para la enemistad".

Hasta ahora, el concepto de "Dios" era la principal objeción contra la existencia: negamos a Dios, negamos la responsabilidad en Dios; con ello, liberamos al mundo (KSA 6, JGB, p. 97). A través del nihilismo, la muerte de Dios abre el camino para el redescubrimiento del mundo.

Tras la muerte de Dios, es el hombre, cada hombre quien debe ocupar el lugar del Dios muerto.

Así, Nietzsche ve como la moral socrática simplemente evade la realidad, rechaza las pasiones e instintos humanos y favorece a la razón como único rector (u opresor) de la vida; y como Platón desprecia aún más al cuerpo y a la realidad, y priorizando el alma y la dedicación al conocimiento para que esta transcienda al ...

El cristianismo es ajeno a la realidad, asevera Nietzsche. Sus causas son puramente imaginarias: el alma, el espíritu. Sus efectos, también: gracia, pecado, castigo, redención, perdón de los pecados. Opera con una psicología imaginaria: arrepentimiento, remordimiento de conciencia.

Esto es lo específicamente nuevo en la interpretación de Nietzsche. En tanto que Müller sólo alude al mundo politeísta de los dioses griegos, germanos o hindúes, Nietzsche sigue adelante y también declara como mortal al Dios del monoteísmo judeo–cristiano.

Para Nietzsche, la divinidad cristiana representa la discordia y contradicción de la vida: ¡En Dios, la hostilidad declarada a la vida, a la naturaleza y a la voluntad de vivir ¡Dios, la fórmula de toda calumnia del más acá; de toda mentira del más allá!

Tal es el caso de una de sus frases más famosas: "Dios ha muerto". En el marco del aniversario del filósofo —nacido en el extinto Reino de Prusia el 15 de octubre de 1844—, te contamos la historia de esta famosa frase, que aparece en el aforismo 125 La gaya ciencia, escrito en 1882.

Explicación. «Dios ha muerto» no quiere decir literalmente que «Dios está efectivamente muerto»; es la manera de Nietzsche de decir que la idea de Dios no es capaz de actuar como fuente del código moral o teleológico (teleología).

El concepto de nihilismo

El nihilismo se considera una forma de existencialismo cuando afirma que la vida carece de significado, propósito o valor. Muchos de los que defienden a “la nada” como aportadora de algo también la defienden en el plano moral. Son nihilistas, término que viene del latín nihil (nada).

El superhombre es, pues, el héroe más la conciencia, el héroe pensador, el filósofo venidero. Podríamos decir que en él se integran y se desarrollan en su forma más elevada el poder intelectual, la fortaleza de carácter y de voluntad, la independencia, la pasión, la habilidad y el buen físico.

Es importante decir que Nietzsche habla sobre la muerte de dios, pero no quiere decir, para él, que dicho dios haya existido y después muerto sería un absurdo porque contradeciría los atributos divinos ya nunca creyó en la existencia de alguno. Esta idea señala simplemente que la creencia en dios ha muerto.

En la primera vemos como el espíritu se convierte en camello; en la segunda, como el camello se transforma en león, y, en la tercera, como el poderoso león deviene en niño. El camello simboliza el espíritu de sumisión; exhibe una paciencia infinita; aguanta lo que le echen, ya que su destino es cargar con todo.

"Toda convicción es una cárcel". "Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado". "El destino de los hombres está hecho de momentos felices, toda la vida los tiene, pero no de épocas felices". "Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los 'cómos'".

La gran afirmación de Nietzsche será la vida. La vida tiene sentido si se entiende la existencia como un tiempo para hacer efectiva la libertad del ser humano: la vida hay que vivirla con optimismo, fuerza e ilusión por construirla por lavoluntad de crear de cada ser humano (voluntad de poder o inocencia del devenir).

Nietzsche sostuvo que había dos tipos fundamentales de moral: la moral de amos y la moral de esclavos. La moral del amo valora el orgullo, la fortaleza y la nobleza, mientras que la moral de esclavos valora cosas como la amabilidad, la humildad y la compasión.

Lo mejor del matrimonio es la amistad. Es ésta es lo bastante grande, permite prescindir de forma atenuada y pasar por alto lo afrodisíaco. Sin amistad, el matrimonio vulgariza a ambas partes en su modo de pensamiento y las hace del todo despreciables (Nietzsche, NF-1876,1837, p. 264).

Como ya dijimos, Nietzsche critica al cristianismo por ser expresión del resentimiento de los débiles frente a los fuertes, -o, lo que es lo mismo: lo critica por la moral que promueve. Por ello, empezaremos hablando sobre ese tipo de moral: esclareceremos el valor de la moral y el origen de los valores.

Nietzsche, en el aforismo 135 de la Gaya Ciencia, considera que el pecado es un sentimiento e invención judía que, cito textualmente: presupone a un Ser poderoso, prepotente y, no obstante, vindicativo cuyo poder es tan grande que no puede ser agraviado salvo en su honor y cuyas consecuencias son sobrenaturales”.

Dios como engaño

Además de la crítica a la falsa conciencia que detectó Paul Ricouer, los tres pensadores coinciden en su ateísmo, convencidos de la idea de que Dios es un pretexto creado para engañar a la gente, una herramienta inventada para alejarla de la razón y de la realidad.

Para Nietzsche, el nihilismo se entiende como el proceso histórico de desvalorización de los valores considerados como supremos, acontecimiento que se basa en el hecho anunciado por éste de la muerte de Dios.

Pensaba que la vida es voluntad de poder, y todo lo que se opone a esa voluntad de poder es considerado nihilismo, moral de esclavos y decadencia. Nietzsche afirmaba que para superar el nihilismo era necesaria la aparición del superhombre, un ser que tendría una moral de nobles y aceptaría la voluntad del poder.

La causa de la creencia en el yo es la imperfección cognoscitiva de la conciencia de sí mismo; a causa de ella, la conciencia se hace una imagen muy simplificada y equivocada del individuo.

Es decir, la compasión no es otra cosa que la imposición de los hombres débiles y, por lo tanto, conduce al hombre por el camino de la renuncia, limitando su propio desarrollo. Nietzsche desprecia la compasión cuando señala que ‹‹la guerra y el valor han hecho cosas más grandes que el amor al prójimo.

El cristianismo se originó en la provincia romana de Judea, con una sociedad predominante pero no enteramente judía, con las filosofías tradicionales diferenciadas del pensamiento griego clásico dominante en el Imperio romano en ese momento.