¿Qué es el ayni para niños?

El Ayni Era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu. El ayni consistía en la ayuda al trabajo que hacía un grupo de personas a miembros de una familia, con la condición que ésta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran.

Ayni es un valor central que ha servido a generaciones de pueblos andinos desde la época preincaica. Ayni ayudó a los Inka a llevar a cabo proyectos monumentales, como un sistema de manejo del agua para su vasto imperio y una agricultura diversificada para alimentar a millones de personas.

Un gesto de quien tiene algo que ofrecer hacia su comunidad y de quien sabe recibirlas convencida de que, algún día, devolverá ese cuidado reforzando el bien común y el cuidado mutuo. (En Bolivia) el ayni está presente en la respuesta de las comunidades que trabajan en solidaridad por el bien común.

Durante el Tawantinsuyo, el ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad fami- liar generalizado entre los miembros de los ayllus, destinado a las construcciones de estructuras públicas y a los trabajos agrícolas.

El ayni se basa en la filosofía de que los miembros de una comunidad deben prestarse ayuda mutua.

En la vida cotidiana de los pueblos aymaras, el ayni se ejerce principalmente como intercambio laboral en los contextos de la agricultura o la construcción. No obstante, el concepto del ayni puede también aplicarse en otros contex- tos.

Existen dos tipos de aynis tangibles y dos intangibles.

Mientras que en la reciprocidad hay un mero intercambio de bienes o favores entre los miembros de la comunidad, la complementariedad implica que cada miembro o grupo dentro de la comunidad limite su intervención a las actividades en las que pueda realizar un aporte significativo.

El «ayllu» era la unidad económico-social de que se componía la tribu. Se caracterizaba por la explotación común de la tierra o por un vínculo de consanguinidad real o ficticio. Los datos recogidos por las informaciones coloniales demuestran claramente la existencia del «ayllu» preincaico.

En el mundo andino, las múltiples formaciones sociales adaptadas a los diversos pisos ecológicos tenían una concepción altamente ritualizada del espacio y una fuerte religiosidad relacionada al culto a la Waka= lugar sagrado, seres anormales, ídolos, plantas sagradas y los cuatro elementos, al cual denominamos ...

Las formas de trabajo indígena eran: mita, encomienda y yanaconazgo. Para ellos la mita era el trabajo de los indios en las minas, encomienda era el trabajo en agricultura y ganadería y por último, yanaconazgo era el trabajo de los indios rebeldes.

La mita (en quechua mit'a)​​ fue un sistema de trabajo obligatorio utilizado en la Región Andina, tanto en la época incaica, como, posteriormente, durante la colonización española de América; en el Perú republicano en la segunda mitad del s.

Para poder contar con la ayuda y protección de los dioses, los incas realizaban constantes ritos, entre ellos, sacrificios animales y humanos, y entrega de ofrendas como recursos agrícolas y productos manufacturados como textiles.

La filosofía del ayni se. expresa en el refrán popular actual: “Hoy por ti, mañana por mí”.

La reciprocidad es un sistema organizativo socioeconómico que regulaba las prestaciones de servicio en diversos nive- les y servía de engranaje en la producción y distribución de bienes. Era un ordenamiento de las relaciones entre los miembros de una sociedad cuya economía desconocía el dinero.

- Complementariedad: es un principio de inclusión de opuestos para formar un todo integral. Se incluyen a los opuestos que son complementarios y que no son contrapuestos, ni mutuamente excluyentes 2, 4.

El ayni es el principio esencial de reciprocidad presente en la cultura andina. Es la base de las relaciones comunitarias que incentiva el “devolver lo que se ha recibido” y “recibir como devolución lo que se ha dado”.

Nuestra primera hipótesis de trabajo señala que el ayni, o reciprocidad, habría surgido en la costa central y norte chico, entre los valles costeños y las zonas cálidas de las chaupiyungas, donde se desarrollaron los inmensos templos y arquitecturas de planta ortogonal, así como los templos en «U» edificados por las ...

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se practica el trueque basado en acuerdos de intercambio solidario de productos. Nuevamente, es el sentido de comunidad el que está presente: deja de ser relevante quién tiene o no dinero para pagar y se centra en quién tiene algo que ofrecer y algo que recibir, es decir, el cuidado mutuo.

La complementariedad es la característica que tiene una cosa que es, a su vez, el complemento de otra, o bien dos cosas que se complementan mutuamente.

La reciprocidad es el intercambio de bienes, favores o servicios que se efectúa entre personas u organizaciones. La reciprocidad implica el beneficio mutuo de las partes, responde a una acción, favor o gesto con uno igual o similar. Por ejemplo: Juan le enseña matemática a Mario y este le enseña francés.

En pocas palabras la reciprocidad, es “dar y recibir”, cómo le llama Panchito. Entonces, ¿La reciprocidad es el valor de corresponder lo que se recibe de los demás, dando lo mejor de ti? eso es la reciprocidad, dar y recibir, para tener una mejor convivencia.

De esta forma, Sahlins va a clasificar las formas de reciprocidad en “tres tipos ideales”: a) Reciprocidad generalizada, b) reciprocidad equilibrada y c) reciprocidad negativa.

La reciprocidad es el intercambio de bienes entre grupos sociales ligados parentalmente. Estos grupos sociales realizan estos intercambios simétricos para satisfacer necesidades básicas. Esta es practicada por sociedades sin mercado.

Cuatro suyus del Tawantinsuyu

El curaca era el jefe político y administrativo del aillu. Después de la conquista del Perú por parte de Francisco Pizarro y sus compañeros,​ los hispanohablantes le empezaron a conocerle con la voz taína de cacique, que denota autoridad.